Razones para ser nudista

MÁS DE 200 RAZONES PARA SER NATURISTA

                                                                   
                                                                   Por: Lic. Mario Alexis Ayala

1. Hay muchas ocasiones en las que estar vestido es muy incómodo. La desnudez por

otro lado es a menudo mucho más cómoda.

2. Para realizar algunas actividades, estar desnudo es a menudo mucho más práctico

que estar vestido.

desesperadamente recuperar algo de nuestra inocencia perdida, representando

gráficamente la hipocresía del hombre blanco. Obviamente el uso del traje de baño

es irrelevante para realizar actividades dentro y fuera del agua. No nos mantiene

secos, no nos abriga y no nos es útil para nadar. Si el propósito del baño es

refrescarnos el traje de baño no nos refresca. Como mucho es un vestido social,

como un smoking." Actualmente los norteamericanos gastan $900.000.000 por año

en trajes de baño.

3. La vestimenta restringe el movimiento y entorpece a los atletas. Estudios realizados

por el equipo olímpico de natación de Alemania Occidental demostraron que el traje

de baño bajaba el rendimiento de los nadadores.El Naturismo promueve la salud mental

4. Un nudista no es un cuerpo carente de algo (la ropa). Por el contrario, una persona

vestida es un cuerpo (completo en si mismo) totalmente desnudo, más la ropa.

5. Algunos psicólogos dicen que la ropa es una extensión de nosotros mismos. La ropa

que vestimos es una expresión de quienes somos. La comodidad que se obtiene desde

la desnudez, representa una actitud de comodidad con uno mismo en su estado

natural, sin modificaciones o engaños.

6. El vestirnos compulsivamente crea inseguridades sobre nuestro cuerpo. Estudios

realizados muestran que el naturismo, por otro lado, promueve una positiva

autoestima en lo corporal.

Estos efectos son especialmente significativos en las mujeres. Estudios realizados

por Daniel De-Goede en 1984 confirman investigaciones hechas 16 años antes, las

que establecieron que "de todos los grupos evaluados (nudistas masculinos, no

nudistas masculinos, nudistas femeninas, y no nudistas femeninas), las nudistas

femeninas obtuvieron la puntuación más alto en autoestima corporal, y las no

nudistas femeninas el más bajo."

7. El nudismo promueve el concepto del cuerpo como un todo, en vez de separar partes

del cuerpo como indeseables y vergonzosas.

8. El vestirnos compulsivamente nos encierra en una constante batalla entre la

individualidad y el conformismo de la vestimenta. El Naturismo nos libera de esta

ansiedad, fomentando un clima de individualidad confortable sin ostentaciones.

9. La práctica del nudismo es, para los nudistas, una experiencia inmensamente

liberadora. Liberándose a si mismo para estar desnudo en presencia de otros,

incluyendo miembros del sexo opuesto, el nudista también se saca de encima todas

las cuestiones sociales que acompañan al tabú de la desnudez.

La Guía Norteamericana de Recreación Nudista apunta que "una razón por la que un

estilo de vida nudista es tan relajante es porque nos libera temporaralmente del

juego de las ropas. Es difícil imaginarse en que medida la vestimenta contribuye a la

formación de tensiones, hasta que vemos que es agradable socializar sin ellas. La

vestimenta nos encierra en una ficción colectiva que determina respuestas

complejas al status social, roles y conductas esperadas. Despojándonos de nuestro

‘uniforme’ diario, también nos despojamos de una pesada carga de ansiedades. Por un

tiempo, al menos, no tenemos que jugar la comedia sin fin de imágenes proyectadas

que llamamos ‘vida diaria.’...Por una vez en su vida usted es parte de una situación

donde edad, ocupación y status social no cuentan mucho en realidad. Usted se

encontrara a si mismo relacionándose más en base a quien es usted realmente, en vez de hacerlo en base a lo que su ropa dice que usted es." Este análisis surge de

experiencias personales.

10. El sentido de ‘libertad’ que proviene de la experiencia nudista es constantemente

mencionado como una de las principales razones por las cuales se practica el

nudismo.

11. El nudismo, al liberar el cuerpo, ayuda a liberar la mente y el espíritu. La vestimenta

irracional y compulsiva puede inhibir el crecimiento psicológico y dañar la salud.

El Dr. Robert Henley Woody dice, "El temor de mostrar nuestro cuerpo es una

defensa. El andar vestidos todo el tiempo (cuando es innecesario para cumplir con

protocolos sociales o por cuestiones climáticas) es una manera de bloquear nuevos

comportamientos que inducirán a alternativas más sanas y reveladoras, y

promoverán el crecimiento psíquico."

12. El nudista, literalmente, no tiene nada que ocultar. Por lo tanto tiene menos estrés.

La investigación científica corrobora esta afirmación.

En las palabras de Paul Ableman: "Sacarse la ropa simboliza desprenderse de la

civilización y su custodia. El nudista se despoja no solo de sus vestiduras, sino

también de la formalidad y la apariencia, del ‘ceremonial’ y todas las limitaciones de

la ‘etiqueta’... Por lo tanto el nudista se aparta simbólicamente de una gran carga de

responsabilidad. Al sacarse la ropa, se desprende de los opresivos hechos del día. A

partir de aquí, no lucha en favor de ‘causas’, no se opone a estas o a las ‘tendencias’,

resumiendo: un ciudadano. El es, una vez más ... un ser libre."

13. La vestimenta oculta la natural diversidad de tamaños y formas del cuerpo humano.

Una persona que nunca observó desnudos, crece con malentendidos y expectativas

fantasiosas a cerca del cuerpo, basadas en prejuicios y fuentes mal informadas. Por

ejemplo, los medios de difusión.

Como resultado de esto, el aumento mamario ha sido por mucho tiempo en EEUU la

cirugía estética más practicada. En los ’80 las mujeres americanas tuvieron más de

100.000 operaciones por año para alterar sus pechos. Helen Gurley Brown, editor

del Cosmopolitan, dice, "Yo creo que el 80% de las mujeres de este país no tienen ni

idea de cómo se ven los pechos de las demás mujeres. Ellas tienen una imagen

idealizada de cómo son los senos de el resto de las personas... Por Dios, ¿No es

ridículo ser una mujer emancipada y no conocer realmente como luce el cuerpo de

una mujer, excepto el propio?" Paul Fussell hace notar, en contraste que: "un corto

tiempo en playas Naturistas, persuadirá a la mayoría de las mujeres de que su busto

y su cadera no son ‘anormales’ como ellas piensan cuando están solas, espantadas por

el espejo, sino totalmente naturales. Los anormales pasan a ser las criaturas

inexistentes representadas en la pintura y la escultura. Lo mismo ocurre con el

hombre: si piensa que la naturaleza ha sido injusta con usted en el reparto de anatomía sexual, pase algún tiempo entre Naturistas. Aprenderá que todos los

hombres se ven más o menos igual, y que los ‘atributos heroicos’ son deformidades."

14. La ropa oculta y por lo tanto, crea misterio e ignorancia a cerca de procesos

naturales del cuerpo, como el embarazo, la adolescencia y la vejez. Los chicos (e

incluso los adultos) que crecen en un entorno nudista tienen mucha menos

preocupación a cerca de estos procesos que el resto.

Margaret Mead escribió: "La ropa nos separa de nuestro cuerpo tanto como de los

cuerpos de los otros. Cuanto más la sociedad... enfunda el cuerpo humano en

vestiduras... camufla el embarazo... y oculta el amamantamiento, tanto más

particular y grotesco será el intento de los chicos de aprender, para armar un muy

imperfecto conocimiento del ciclo de la vida de ambos sexos, y una comprensión del

estado particular de madurez de su propio cuerpo."Algunas observaciones sobre la naturaleza del pudor

15. Los chicos no nacen con vergüenza respecto de la desnudez. Ellos aprenden a

avergonzarse de su propia desnudez.

16. La vergüenza, con respecto a la desnudez, es relativa a la situación individual y

costumbres, no absoluta.

Por ejemplo, una mujer árabe, encontrada en estado de desnudez, cubrirá su rostro,

no su cuerpo; ella descubre sus pechos sin avergonzarse, pero piensa que mostrar la

parte trasera de su cabeza es todavía más indecente que la exposición de su rostro.

(James Laver hace notar que "una campesina árabe, encontrada en los campos sin su

velo, pondrá su falda sobre su cabeza, exponiendo de este modo, lo que para la

mente occidental, es una mucho más avergonzante parte de la anatomía.") En la

naciente Palestina, las mujeres fueron obligadas a mantener sus cabezas cubiertas.

Para una mujer, ser sorprendida fuera de su casa con su cabeza descubierta era

razón suficiente para el divorcio. En la China pre-revolucionaria era vergonzoso para

una mujer mostrar sus pies, y en Japón, la parte trasera del cuello. En la Francia del

siglo 18, mientras cavados escotes eran comunes, era impropio exponer la punta del

hombro. Herr Surén, en sus escritos de 1924, hizo notar que las mujeres turcas

velaban sus rostros, las chinas ocultaban sus pies, las árabes cubrían sus nucas, y las

filipinas consideraban indecente solo el ombligo.

La naturaleza relativa de la vergüenza es reconocida por el Papa Juan Pablo II. "Hay

un cierto relativismo en la definición de que es avergonzante," escribe. "Este

relativismo, puede deberse a diferencias en el arreglo de las personas... o a

diferentes visiones del mundo. Puede deberse también a diferencias en las

condiciones externas, por ejemplo el clima... y también a las costumbres

prevalecientes, hábitos sociales, etc. ... Por lo tanto no hay una exacta similitud en el

comportamiento de las personas, incluso, si viven en la misma época, en la misma

sociedad. ... La vestimenta es siempre una cuestión social."

17. La idea dominante de que vestirse es necesario por razones de pudor es una

presunción cultural. Esta idea no es compartida por todas las culturas ni por todos

los miembros de nuestra cultura.

18. Existe evidencia de que el pudor no está para nada, relacionado con la desnudez. Por

el contrario, este es una respuesta a parecer diferente del resto del grupo social,

por ejemplo, fuera de los hábitos aceptados de vestimenta u ornamentación.

Por ejemplo, las tribus indígenas desnudas excepto por sus adornos de orejas y

labios sentirán pudor cuando estos adornos son removidos, no cuando se exponen sus

cuerpos. De igual modo una mujer siente pudor si es vista en bombacha, incluso si

esta es mucho menos reveladora que su bikini. Esto también explica porqué los visitantes de parques nudistas se sienten incómodos estando vestidos. El Psicólogo

Emery S. Bogardus escribe: "La desnudez no es avergonzante cuando es

inconsciente, esto es, no existe conciencia de una diferencia entre hechos y reglas

establecidas." En otras palabras, un visitante que asiste por primera vez a un parque

nudista, no siente vergüenza después de su reticencia inicial ya que no contradice las

normas morales de este grupo social.

19. La vergüenza proviene de estar fuera de lo ‘moral’, no de acciones especificas o

condiciones. Debido a que la desnudez es incuestionable en un establecimiento

nudista, los nudistas pueden olvidar que están desnudos, y a menudo lo hacen.

20. Estudios psicológicos demuestran que el pudor no necesariamente está relacionado

con el estado de la vestimenta. Para los nudistas, el pudor no se produce al

desvestirse, este toma otra forma.

Estudios psicológicos realizados por Martin Weinberg concluyen, que la diferencia

básica entre nudistas y no nudistas consiste en que definen las situaciones de

manera diferente. Esto no significa que los nudistas no sientan pudor, ya que como

los no nudistas, tienen normas que regulan y controlan la inmoralidad, la sexualidad y

el pudor. Los nudistas aceptan el cuerpo humano como algo natural y no como fuente

de pudor.

21. Algunas tribus indígenas andan completamente desnudos sin ningún pudor, aún hoy.

Unicamente cuando tienen contacto prolongado con el mundo ‘moderno’, ellos

aprenden a sentir ‘pudor’.

Paul Ableman dice: "Los misioneros se desconcertaban al encontrar que las

recomendaciones bíblicas de ‘vestir al desnudo’ lejos de producir mejoras en la moral

nativa, casi siempre resultaba en un deterioro de esta. Lo que estaban haciendo los

misioneros sin advertirlo era recrear la situación del Jardín del Edén. Desnudas, las

culturas primitivas, no han mostrado pudor en relación al cuerpo... la moral estaba

generalmente en armonía con el estado de desnudez de la cultura. Los misioneros,

con sus pantalones y vestidos desbarataron esto. La gente desnuda actualmente

siente vergüenza por haber estado antes vestida. Desarrollan una exagerada

conciencia del cuerpo. Es como si el ‘cubrirse’ de Adán y Eva hubiese generado el

‘conocimiento del bien y del mal’ en vez de ser su consecuencia."

Algunos habitantes del Amazonas llevan un estilo de vida de vestimenta opcional por

elección, aunque prefieren el alternativo. Lo mismo es cierto para los aborígenes del

centro de Australia.

22. Incluso en América del Norte, la desnudez fue común entre mucha tribus indígenas

antes de la llegada de los europeos.

Por ejemplo, Lewis y Clark reportaron nativos casi desnudos a lo largo de la costa norte del Pacífico, cuando visitaron California. En 1698 el Padre Louis Hennepin

reportó que los indios del área de Milwaukee Illinois "Ellos andan en cueros en el

verano, vistiendo solo una especie de zapatos hechos de piel de búfalo." El describe

muchas otras tribus norteamericanas viviendo también sin ropas. Los nativos de

Florida vestían solo bombachas y fajas de origen español, que se sacaban cuando

cazaban o se dedicaban a la horticultura. Colón escribió de los indios que encontró

en el Caribe en 1492, "Todos ellos andan tan desnudos como sus madres los parió, e

incluso las mujeres." Los nativos polinesios de Hawai vestían pequeñas prendas, y

absolutamente nada en la playa o en el agua hasta el arribo de los misioneros

cristianos con el capitán Cook en 1776.

23. Para algunos indígenas, la desnudez o la casi desnudez es una parte esencial de su

cultura.

Paul Ableman explica, "Muy pocos primitivos estaban totalmente desnudos. Casi

siempre tenían adornos o modificaciones corporales de algún tipo, los que jugaban un

papel central en su cultura. ... A esta simple pero próspera cultura, llega el misionero

y borra estos signos clave ocultándolos con ropa occidental barata. Para los

primitivos, el tatuaje, la escarificación y la ornamentación contenían información

altamente elaborada, la que pudo ser, de hecho, la fuerza reguladora central de su

sociedad. Así, los misioneros, de un soplo, aniquilaron una cultura. Probablemente no

fue menos traumático para una sociedad primitiva, el haber sido repentinamente

vestidos, de lo que lo seria, para nosotros el ser repentinamente desvestidos."

24. Aún hoy, se solicita constantemente a los misioneros para imponer sus propios

conceptos de ‘decencia’ a otras culturas, ignorando las elaboradas tradiciones

culturales a cerca de la vestimenta, existentes en el lugar.

Bernard Rudofsky escribe: "A la gente [en otras culturas] que tradicionalmente no

hace mucho uso de vestimenta, no le resulta gracioso el fanatismo del misionero que

los apura a aceptar sus nociones de decencia, mientras permanece insensible u

opuesto a las de ellos." Julian Robinson agrega: "Durante los siglos 18 y 19, los

misioneros y administradores coloniales se deleitaron ciegamente en sus propias

religiones, prejuicios sexuales y culturales, y en el simbolismo de sus propios

adornos tribales, sus corsets ajustados, sus pelucas empolvadas, zapatos ajustados

y estilos de vestimenta totalmente inadecuados para la vida colonial. Esos misioneros

y administradores, sin embargo, soportaron esto sobre si mismos para borrar todas

aquellas ‘formas paganas, bárbaras y salvajes de empaquetamiento corporal’ que no

conformaban sus pautas de ‘cobertura corporal’. ... Así, la significación social y

simbólica de esas formas tradicionales de decoración corporal que fueron

elaboradas durante incontables generaciones, fueron, en muchos casos, destruidas

para siempre."

Russell Nansen recordó que "Henry Morton Stanley, que rescató a David Livingstone

en el Congo Belga. ... desde 1847 a 1877 ... deambuló a través de Africa sufriendo muchas penurias, pero cuando regreso a Inglaterra hizo un notable discurso para la

Cámara de Comercio de Manchester. El explicó a la audiencia, la cantidad de nativos

que había en el Congo, y el hecho de que estos vivían desnudos. Comentó que su

deber como cristiano fue convertir a esos descarriados y desnudos salvajes al

Cristianismo y al uso de vestimenta. Y cuando dijo que este trabajo misionero

progresó lo suficiente para convencer a los nativos que se vistieran los domingos, lo

que significaría trescientos veinte millones de yardas de tela de algodón de

Manchester por año. La audiencia se rió de él."

25. La mayoría de los antropólogos consideran improbable que el pudor haya sido la

razón por la que se desarrollaron las vestimentas.

J. C. Flügel escribe: "La gran mayoría de los eruditos... ha resuelto que la decoración

es el motivo que inicio en primer lugar la adopción de vestimenta y consideran al

abrigo y al pudor como las funciones de preservación de esta. Aunque importantes

estas podrían haber demorado en aparecer. Una vez que se manifestaron, el uso de

vestimenta se torno habitual por otras razones...

La evidencia antropológica consiste principalmente en el hecho de que entre las

razas más primitivas hay pueblos desnudos pero no sin decoración." Los antropólogos

están de acuerdo de manera casi unánime en este punto.

26. Muchos psicólogos y antropólogos creen que el pudor relacionado con la exposición

del cuerpo puede más ser el resultado de vestir ropas que su causa.

27. Resulta interesante hacer notar que solo es posible ser impúdico cuando se ha

establecido una forma de pudor aceptada.

28. El pudor relacionado con la desnudez es un fenómeno social, no es biológicamente

instintivo. Evidencia de esto es el hecho de que la desnudez es venerada en el arte.El Naturismo promueve la salud sexual

29. La desnudez no es erótica por si misma, y la desnudez en grupos mixtos no es

inherentemente sexual. Estos son mitos propagados por una sociedad obsesionada

por la vestimenta. La sexualidad es una cuestión de acción más que de grado de

vestimenta.

En nuestra cultura, una persona que descubre sus órganos sexuales por cualquier

razón, es considerado un exhibicionista. Se asume que ella se desnuda para atraer la

atención y causar una reacción sexual en los demás. Esto es visto como una

perversión. De manera hipócrita, si alguien se viste específicamente para despertar

interés sexual, es considerado soberbio en su apariencia. Incluso si obtiene una

importante gratificación sexual fuera de la vista de los demás, no se lo considera

pervertido o maníaco sexual.

30. Los nudistas como un grupo, son sexualmente más saludables que el resto de la

población.

Los nudistas están por lo general, mucho más cómodos con sus cuerpos que el resto

de las personas y esto contribuye a una actitud más relajada y cómoda frente a la

sexualidad.

31. Se observa una correlación entre la satisfacción sexual en parejas casadas y su

grado de comodidad con la desnudez.

32. Existen estudios que muestran significativamente menos incidencia de: sexo

prematrimonial, sexo extramatrimonial, sexo grupal, incesto y violación entre

nudistas que entre no nudistas.

33. Estudios realizados demuestran que aquellos países menos preocupados por la

desnudez tienen menos embarazos de adolescentes y tasas de aborto.

34. La vestimenta realza el misterio sexual y la posibilidad de fantasías sexuales

enfermizas.

El fotógrafo Jock Sturgess dice, "Nuestras arbitrarias demarcaciones [entre

vestimenta y desnudez, sexual y no sexual] sirven más para confundir nuestra

identidad sexual colectiva que para promover nuestro progreso social." C. Willet

Cunnington escribe: "Deberíamos agradecer a nuestros antepasados, por haber

establecido sin darse cuenta, un modo de pensar del que el hombre y la mujer

desarrollaron un arte, que ha reemplazado unos cuantos métodos antiguos de

exaltar el apetito sexual. El recato y la decencia proveen a la humanidad de

interminables afrodisíacos, a esto se debe sin duda la reticencia a abandonarlos."

35. La vestimenta focaliza la atención en la sexualidad, no la aparta de esta. De hecho, acentúa las formas inmaduras de sexualidad en vez de promover la saludable

aceptación del cuerpo.

36. La desnudez completa está en oposición con la elaborada semi-pornografia de la

moda.

Julian Robinson observa: "El pudor incrementa el deseo sexual y la necesidad de

ostentación sexual, y estos a su vez fortalecen al pudor. Así, inevitablemente se

pone en marcha un circulo vicioso autosostenido."

37. Con frecuencia la vestimenta llama la atención hacia los genitales y excita

sexualmente.

En diversas épocas de la historia occidental, han sido erotizadas distintas partes de

la anatomía femenina: el vientre y los muslos en el renacimiento; las nalgas, los

pechos y los muslos hacia el final del siglo XIX (y las cinturas y barrigas diminutas).

Históricamente, el diseño de la ropa interior realzó estas partes erógenas, en vez de

ocultarlas. El corset del siglo XIX oprimía el diafragma acentuando el busto. La

‘crinolina’, que apareció a mediados del 1800, enfatizaba la cintura mediante el

empleo de distintos materiales que incluían desde huesos de ballena y hasta acero y

el polisón, presentado en 1868 acentuaba las nalgas. El diseño de los trajes de baño

de la actualidad pretende llamar la atención hacia el busto y la región púbica.

E. B. Hurlock escribe: "Los pueblos primitivos estaban desacostumbrados a vestir

ropas. El ponérselas por primera vez no disminuyó su inmoralidad, como pensaban las

señoras de las sociedades misioneras. El resultado fue exactamente el opuesto. El

uso de ropa llamó la atención hacia el cuerpo, especialmente hacia aquellas partes

que se cubrían por primera vez." Rob Boyte hace notar socarronamente que "cuando

la gente ‘textil’ se desnuda frente a otros, normalmente lo hace por pasión, y

encuentra atractivas las líneas de bronceado de las bikinis. Esto es una

reminiscencia de las alteraciones corporales practicadas por las sociedades

primitivas, y muestra como los patrones de vestimenta se transforman en

fetichismos corporales." Havelock Ellis escribe: "Si el dominio del deseo sexual

fuese el logro más importante de la vida, seria más razonable prohibir la vestimenta

que prohibir la desnudez."

38. La industria de la moda depende del ‘sex-appeal’ de la ropa.

Peter Fryer escribe: "Los cambios en la moda femenina son determinados

básicamente por la necesidad de mantener el interés sexual de los hombres. Por lo

tanto, estos cambios implican frecuentemente la transferencia de la zona primaria

de despliegue erótico, cuando la parte del cuerpo utilizada hasta el momento se ha

realzado hasta el punto de la saciedad... Cada nueva moda despierta interés en una

nueva zona erógena, para reemplazar aquella que se agotó con el correr del tiempo."39. Las diferencias en las vestimentas de ambos sexos atraen la atención hacia las

diferencias sexuales.

El psicólogo J. C. Flügel escribe: "Especialmente en la vida moderna, no se ven otras

diferencias esenciales en la naturaleza, hábitos o funciones de ambos sexos que

requieran una llamativa diferencia de indumentaria, excepto por el deseo de

acentuar las diferencias sexuales en si mismas. Este acento sirve principalmente al

objetivo de facilitar y hacer más frecuente la excitación de pasiones sexuales."

40. Muchos psicólogos creen que la vestimenta puede haber sido inventada en sus

orígenes, en parte, como un medio de llamar la atención sexual.

41. La vestimenta parcial es más estimulante sexualmente (a veces de manera malsana)

que la desnudez total.

Anne Hollander escribe: "Entre más importancia se le da a la vestimenta, más se le

da a su ausencia y tanto más significación adquiere la relación entre ambos estados."

Elizabeth B. Hurlock hace notar que es bien sabido el hecho de que las cuestiones

que nos son familiares no despiertan la curiosidad, mientras que lo que permanece

oculto la estimula... Una figura cubierta solamente lo necesario para sugerir el

contorno es mucho más tentadora que un cuerpo totalmente desnudo." Y Lee

Baxandall observa: "Las playas de ‘cási-nudismo’, donde desfilan bikinis y tangas son

más titilantes sexualmente que una playa o balneario de vestimenta opcional. Lo que

es natural resulta más satisfactorio. Considero que el problema consiste en que

estas últimas no cuadran en el esquema de ‘tiente y venda’ de nuestra cultura

consumista."

42. El pudor solo aumenta el interés y los deseos sexuales.

Reena Glazer escribe: "Los senos femeninos son sexualmente estimulantes para el

hombre heterosexual, al menos en parte, debido a que son públicamente

inaccesibles. La sociedad adiciona erotismo a los pechos al hacer vergonzosa su

exposición... La prohibición solo perpetua la intensa reacción que supuestamente

inspira en el hombre la exposición de la mujer."

43. La desigualdad topfree (obligación de la mujer, pero no del hombre de cubrir su

torso) produce una obsesión enfermiza con los senos como objetos sexuales.

44. La identificación de los pechos como objetos sexuales en nuestra cultura, dio origen

al desaliento del amamantamiento, favoreció la cirugía estética de aumento mamario

y el abandono del examen mamario por parte de las mujeres.

Syndey Boss Singer y Soma Grismaijer escriben: "Cuando una mujer aprende a

tratar sus senos como objetos que mejoran su apariencia, ellos dejan de

pertenecerle y pasan a ser de sus observadores. En consecuencia, esta mujer se enajena de su propio cuerpo."

45. El naturismo es la antítesis de la pornografía.

En nuestra sociedad, la desnudez se confunde a menudo con la pornografía debido a

que la industria pornográfica la ha explotado exitosamente. En otras palabras, la

desnudez se considera explotativa debido a que su represión hace que muchos la

exploten.

46. La pornografía ha sido definida como el intento de ejercer poder sobre la

naturaleza. En muchos casos, en nuestra cultura, se manifiesta como una expresión

de poder sexual del hombre sobre la mujer. El Naturismo, por el contrario, busca

coexistir con la naturaleza y con los demás, y aceptar a cada uno y al mundo natural

en sus estados más primordiales.

47. La no aceptación y la represión de la desnudez alimenta a la pornografía, enseñando

que cualquier forma y grado de desnudez es inherentemente sexual y pornográfica.

En las palabras de Melissa Farley: "La pornografía es la antítesis de la libertad

femenina... el tratar al cuerpo humano como algo menos que normal y hermoso es

promover el puritanismo y la pornografía. Si el cuerpo humano fuera aceptado por la

sociedad como algo normal, la industria pornográfica no podría comerciar con él."

48. El naturismo es inocente, casual, no explotativo y no comercial, y sin embargo es

frecuentemente reprimido; en oposición a la pornografía que es comercializada y

sensacionalizada y generalmente tolerada.

En algunas comunidades norteamericanas es ilegal que una madre descubra sus

pechos para amamantar a su bebe; pero es legal exhibir Penthouse en los

escaparates de los negocios.

49. Muchos psicólogos creen que la represión de la sexualidad saludable acarrea un

aumento de la capacidad para la violencia y una tendencia hacia esta.

Paul Ableman escribe: "Nos hemos divorciado de nuestros instintos de manera tan

terminante que ahora nos vemos amenazados por su expresión pervertida. El instinto

erótico bloqueado se convierte en destructividad. Muchos pensadores percibieron

que algunas de las más horribles manifestaciones de la cultura humana fueron

alimentadas por el erotismo reciclado. Canalizado en racionalidad pura, el instinto

sexual, puede generar pesadillas imposibles en el mundo animal. Los animales son

casualmente crueles y usualmente, no siempre, indiferentes al dolor de otros

animales. Matan por comida, rara vez por deporte, pero no torturan, no se deleitan

con el dolor, ni exterminan; nosotros si. Es mas, nosotros podemos tolerar nuestra

propia ferocidad, lo que no podemos tolerar es nuestra propia sexualidad."

Así, se admite la violencia extrema incluso en televisión, mientras que la mera aparición momentánea de la anatomía sexual, aun siendo inocente, es suficiente para

El Naturismo estimula la salud física

50. La vestimenta limita o deteriora muchos de los propósitos naturales de la piel, por

ejemplo, repeler la humedad, secarse rápidamente, la respiración, la protección sin

desmedro del rendimiento y esencialmente la percepción de nuestro entorno.

C. W. Saleeby escribe: "Este órgano admirable, la vestimenta natural del cuerpo,

que crece continuamente durante la vida, que tiene por lo menos cuatro conjuntos de

nervios sensoriales distribuidos en él, que es esencial en la regulación de la

temperatura, que al sumergirse no absorbe agua, pero que permite que la

transpiración escape libremente, que cuando está sana es un aislante microbiano y

que rápidamente absorbe la luz solar sintetizando compuestos esenciales para la

salud. Este hermoso, versátil y maravilloso órgano es sofocado, bloqueado y cegado

por las ropas y solo gradualmente puede ser restaurado al aire y la luz, que son su

entorno natural. Entonces y solo entonces aprenderemos de que es capaz."

51. La exposición no abusiva a la luz solar mejora la salud general.

Investigaciones sugieren que la exposición al sol provoca la síntesis de vitamina D,

vital entre otras cosas, para la absorción de calcio y el fortalecimiento del sistema

inmunológico. La exposición al sol es especialmente esencial para el desarrollo de

huesos fuertes en los niños.

52. Recientes investigaciones sugieren una relación inversa entre la exposición al sol y la

osteoporosis, el cáncer de colon, el cáncer de mamas e incluso la más mortal forma

de cáncer de piel: el melanoma maligno.

53. Un obsesivo sentido de pudor con respecto al cuerpo produce frecuentemente

aversión a la participación en formas saludables de contacto con los demás.

Resultados de investigaciones vinculan cada vez más la privación de contacto,

especialmente durante la infancia y la adolescencia, con la depresión, la violencia, la

inhibición sexual y otras conductas antisociales. También concluyen que las personas

que son físicamente frías hacia los adolescentes producen respuestas hostiles,

agresivas e incluso violentas. Por el contrario, los chicos que crecen en familias

donde los miembros se tocan entre sí, son más saludables, soportan mejor la pena y

las infecciones, son más sociables y generalmente más alegres que aquellos que no se

tocan.

54. La ropa puede causar problemas de salud al restringir la circulación natural de la

sangre y del fluido linfático.

Recientes estudios realizados por Sydney Ross Singer y Soma Grismaijer

demuestran que las mujeres que usan corpiño más de doce horas diarias, sacándoselo para dormir, tienen 21 veces más probabilidad de contraer cáncer de mamas que

aquellas que lo usan menos de doce horas por día. Las que lo usan incluso cuando

duermen, tienen 125 veces más probabilidad de contraerlo que aquellas que

directamente no lo usan. El cáncer testicular ha sido vinculado, de manera similar, al

uso de ropa interior ajustada. La teoría es que la ropa ajustada perjudica al sistema

linfático, que es el encargado de la remoción de las toxinas causantes del cáncer.

55. La ropa facilita el desarrollo de bacterias y hongos causantes de enfermedades,

especialmente los trajes de baño, la ropa interior y la deportiva.

56. Investigaciones médicas concluyen que la ropa incrementa la susceptibilidad a

mordeduras y picaduras de insectos tales como garrapatas e insectos acuáticos, que

se ocultan y quedan atrapados en esta.

57. A través de la historia, las modas de indumentaria, especialmente la moda femenina,

ha sido (con pocas excepciones) dañina para la salud física y psicológica.

Por ejemplo, el uso del corset acarreó numerosas enfermedades en la mujer del siglo

XIX. Hombres y mujeres han sufrido durante siglos, y sufren todavía hoy, en épocas

cálidas, bajo numerosas capas de gruesa ropa, en nombre de la moda. El calzado,

alegando razones de resistencia y comodidad en nombre de la moda, ha sido

especialmente perjudicial para la salud.

58. La idea de que la vestimenta es necesaria para sostener los genitales o los senos es

injustificada.

Por ejemplo, las investigaciones demuestran que la decisión de usar o no corpiño, no

influye en la tendencia de los senos a ‘caer’ cuando la mujer envejece. Deborah

Franklin escribe: "Sin embargo, el eterno mito de que usar corpiño constantemente

es crucial para preservar las curvas persiste, junto con otras creencias erróneas

como la de oprimir la cintura femenina, que viene de cuando una ‘cintura de avispa’

era el símbolo de los contornos de la mujer." Christine Haycock, de la Escuela

Medica de New Jersey, dice que aunque pueda resultar incomodo para una mujer de

pechos abultados, el realizar ejercicios sin corpiño "no produce ningún daño a los

músculos pectorales ni al tejido de los senos." De hecho, dada la tendencia de los

corpiños deportivos a aplastar los senos contra las costillas, su investigación

concluye que "las mujeres que usaban corpiño ‘copa A’ se sintieron más cómodas sin

este." La desnudez total no produce dificultades a los atletas masculinos

acostumbrados a esta. Los atletas de la antigua Atenas no tuvieron problemas para

realizar las competencias enteramente desnudos.

59. La vestimenta oculta la belleza natural del cuerpo humano, como Dios lo creó.

En las palabras de Miguel Angel: "¿Que espíritu es tan vacío y ciego que no puede

reparar en el hecho de que el pie humano es más noble que el zapato y que la piel

humana es más hermosa que la prenda con la que se cubre?

La ropa hace que la gente se vea más vieja y, en vez de disimular las características

desagradables del cuerpo, las acentúa.

Paul Fussell escribe: "Desnuda, la gente mayor luce más joven, especialmente cuando

está bien bronceada, y la gente joven se ve aún más joven. Los gordos se ven menos

ofensivos cuando están desnudos. Deberíamos comprender que la ropa produce el

efecto de ‘envoltura de salchicha’, definiendo y anunciando la figura que contiene,

dándonos una forma artificial que no engaña a nadie... El Naturista principiante no

tarda mucho en aprender la paradoja de que las medias son las que llaman la

atención sobre las varices, los cinturones los que hacen notorias las barrigas

abultadas, los corpiños los que enfatizan los pechos caídos."

61. La ropa oculta y estimula el crecimiento de bacterias causantes de mal olor.

El naturismo es una filosofía socialmente constructiva

62. El naturismo es una filosofía socialmente constructiva.

Como lo define la Federación Internacional de Naturismo, "El Naturismo es una

manera de vivir en armonía con la naturaleza, caracterizada por la práctica de la

desnudez comunitaria con la intención de fomentar la autoestima, el respeto a los

demás y al medio ambiente."

63. El naturismo como filosofía es tolerante hacia los demás, solo espera lo mismo a

cambio

El naturismo rechaza la desnudez provocativa y turbulenta debido a que es una

conducta imprudente, no por la desnudez en sí.

64. La desnudez fomenta la igualdad social, sentimientos de unidad con los demás y en

general una interacción social más relajada. Como se mencionó con anterioridad, la

vestimenta nos encierra en una irrealidad colectiva que prescribe respuestas

complejas al status social, roles y comportamientos esperados. A medida que la

barrera artificial de la ropa se hace a un lado, la clase social y el status

desaparecen. La gente comienza a relacionarse con los demás en base a sus

cualidades y no por su apariencia.

Este fenómeno es muy conocido por los finlandeses. L. M. Edelsward escribe: "La

gente se puede relajar en el sauna de una manera que es difícil de lograr en otros

contextos y con personas extrañas. Las tensiones asociadas a mantener nuestra

máscara social desaparecen... Sin su máscara social, los bañistas del sauna pueden

encontrar a los demás, no en términos de sus personas sociales, sino en términos de

sus personalidades internas... Juntos, transpirando en el sauna, sacados de las

chocantes demandas de la vida ordinaria, los finlandeses pueden ser las personas que

‘realmente’ son, y pueden recrear sus relaciones con los demás como ellas idealmente

deberían ser: abiertas, igualitarias y leales... Transpirando juntos en el sauna,

despojados de todos los símbolos de rango, riqueza o prestigio, todos somos iguales.

Distancia y respeto se tornan franqueza y sinceridad."

65. Los Naturistas tienden a aceptar a los demás como son. Esta actitud está

relacionada indudablemente con el hecho de que los Naturistas generalmente

aceptan su cuerpo como es, más que el resto de la gente.

66. Socialmente y demográficamente, los nudistas son casi iguales al resto de la

población, excepto que ellos toleran la desnudez. Existen algunas otras tendencias

sociales o psicológicas, positivas y negativas que se correlacionan con los nudistas

como grupo demográfico, en grado estadísticamente significativo.67. El Naturismo rechaza el ciego conformismo a las morales y presunciones culturales

acerca del cuerpo, las que muestran a la ropa como una necesidad constante, en

favor de una más razonada y racional aproximación que reconoce la necesidad de

vestirse en función del contexto.

68. La no aceptación y la sexualización de la propia desnudez fomenta, en la cultura

occidental, una actitud racista y prejuiciosa que realza el contraste entre "la

civilización vestida" y "el salvaje desnudo."

Rob Boyte pregunta: "¿Porqué está permitido [en National Geographic] mostrar el

pene y escroto de un Surma Africano (Feb. 91) o un Brasileño Urueu-Wau Wau (Dic.

88) pero no un Naturista Yugoslavo en su entorno natural? ¿Porqué se muestran

fotografías de los senos de Nuba (Feb. 51, Nov. 66), Zulu (Ago. 53), Dyak (May. 56),

Masai (Feb. 65), Isla Yap (May 67, Oct. 86), Turkana (Feb. 69), Islas Adama (Jul.

75), Nueva Guinea (Ago. 82), Woodabe (Oct. 83), Ndebele (Feb. 69), y Surma (Feb.

91), pero no de los de una mujer blanca canadiense posando para la cámara en Wreck

Beach? ¿Porqué se muestran los pechos de Josephine Baker (Jul. 89), una nativa

negra del este de St. Louis, pero nunca se muestran los de una nativa blanca de

Miami Beach? Estas preguntas sin respuesta llevan a una sola conclusión: que

National Geographic tiene de hecho un prejuicio eurocéntrico (racismo) al

fotografiar desnudos."

Jeremy Seabrook escribe: "La falta de autoconciencia nos lleva a no confesar la

verdad universal de que el sexo es el centro de nuestro mundo... La desnudez por

tradición habla de un orden social en el que el sexo, si bien no negado, tiene su lugar

en la totalidad de las cosas de la vida y el crecimiento. Habla de otro ordenamiento

del mundo, uno que es un reproche hacia aquellos nudistas occidentales [que

vacacionan en playas nudistas lejos de sus casas], y al mismo tiempo lo disimulan,

marginalizan y no hablan seriamente de ello."

El naturismo es saludable para la familia

69. Los verdaderos Naturistas fomentan una atmósfera familiar, decente y moral

70. Los estudios muestran que los chicos que crecen en entornos nudistas tienden a ser

más autoconfidentes, abiertos y sexualmente mejor ajustados. Se sienten mejor con

respecto a sus cuerpos, y más cómodos con su sexualidad.

Investigaciones llevadas a cabo en la Universidad de Iowa del Norte, encontraron

que los chicos nudistas tienen significativamente más autoestima con respecto a su

cuerpo que los no nudistas. Uno de los factores más significativos asociados con este

hecho es la "clasificación de desnudez". Además, los chicos nudistas mostraron

significativamente mejor aceptación de su cuerpo como un todo, en vez de sentirse

avergonzados por ciertas partes. Un estudio realizado por los psicólogos Robin Lewis

y Louis Janda en la universidad de Old Damien informa que "un incremento en la

exposición a la desnudez en el seno de la familia fomenta una atmósfera de

aceptación de la sexualidad y del propio cuerpo." Concluye que los chicos que han

visto a sus padres desnudos, se sienten más cómodos con el contacto físico y con el

afecto, tienen mayor autoestima y muestran mayor aceptación y comodidad con su

cuerpo y su sexualidad. Marie Louise Booth del Colegio de Profesionales Psicólogos

de California encontró que "los individuos que durante su infancia tuvieron menor

exposición a la desnudez de sus padres, experimentan de adultos, niveles

significativamente más altos de ansiedad sexual que aquellos que fueron más

expuestos." Investigaciones separadas realizadas por Diane Lee Wilson en The

Wright Institute, llegan a la misma conclusión. Estudios llevados a cabo por Lou

Liberman de la Universidad del Estado de New York en Albania a principios de los

60, encontraron que las personas jóvenes que veían desnudos a sus padres eran

mucho más propensas a sentirse cómodas con sus cuerpos y satisfechas con el

tamaño y forma de sus genitales y senos."

71. En general, los "expertos" como Joice Brothers o el Dr. Spock hablaban contra la

desnudez sin experiencia empírica que sustentase sus afirmaciones. Las

investigaciones realizadas en la actualidad contradicen sus horrendas advertencias.

Durante varios años de investigación en las mayores bibliotecas de estudios no he

podido dar aún con un estudio científico que contradiga la premisa de que la

desnudez abierta y franca es saludable para los chicos.

72. La mayoría de los profesionales afirman, que es el contexto en el que la desnudez

familiar toma lugar y no la desnudez en si misma, lo que determina en todo caso, si

es problemática. Los chicos responden mucho más a las actitudes de los padres

hacia la desnudez que a la propia desnudez, y la desnudez es un problema solo

cuando se la trata como tal.73. Muchos psicólogos sostienen, que el mensaje transmitido por la falta de desnudez en

el hogar es, que el cuerpo es básicamente inaceptable o vergonzoso; una actitud que

puede llevar a sentirse incómodo al desnudarse en el contexto de relaciones

sexuales adultas.

74. Los chicos de las tribus "primitivas", rodeados de desnudez de todo tipo, no

sufrieron efectos dañinos. Tampoco los sufren los chicos que crecen en sociedades

que son más abiertas que la nuestra, con respecto a la desnudez. Las presunciones

de que la exposición a la desnudez acarrearía problemas a los chicos, forman parte

de los preconceptos de nuestra cultura.

Paul Ableman escribe: "Resulta interesante especular que tipo de modelo de la

mente humana hubiera construido Sigmund Freud, si se hubiese basado en un

estudio de la desnuda tribu de los Núer de Sudán, en vez de hacerlo en los Europeos

vestidos. Casi todo el proceso que el discierne como formativo de la mente adulta le

faltaría. Freud asume que los chicos no deberían ver normalmente a los demás

desnudos, y que si esto ocurre, el resultado seria traumático. Esto no es cierto en

culturas desnudas... Así, grandes provincias del imperio mental de Freud hubieran

simplemente desaparecido. No existiría el Complejo de Edipo, tampoco la Envidia del

Pene o el Complejo de Castración. Probablemente tampoco habría etapas de

desarrollo sexual bien definidas. Estamos emergiendo rápidamente de la era del

Evangelio Freudiano... y podemos percibir ahora la magnitud de las ideas

predominantes y prejuicios de las que el mismo fue una víctima."

75. Los chicos que crecen en un entorno nudista presencian los cambios corporales

causados por la adolescencia, el embarazo y la vejez. Tienen mucha menos ansiedad a

cerca de esos procesos naturales que los chicos que nunca los han presenciado,

excepto a través de capas de ropa.

76. Investigaciones demuestran que los países con menos reservas a cerca de la

desnudez (y la sexualidad en general) también tienen menos embarazos de

adolescentes y tasas de aborto.

Un estudio realizado por el Instituto Guttmacher en 1985 encontró, que las tasas

de embarazo y aborto entre adolescentes en Estados Unidos duplican holgadamente

a las de Canadá, Francia, Suecia, Inglaterra y los Países Bajos. Esta disparidad no

puede explicarse por diferencias en actividad sexual, raza, políticas de bienestar

social o la disponibilidad de aborto legal, solo se explica en base a actitudes

culturales hacia la desnudez y la sexualidad. Este estudio detectó, que el joven

estadounidense es particularmente ignorante en cuestiones de biología y sexualidad,

debido en parte al clima de desaprobación moral para la búsqueda de ese

conocimiento. Encontró además que niveles más bajos de embarazos no deseados

tienen correlación con factores tales como la cantidad de desnudez femenina

presentada por los medios de difusión y la extensión de la desnudez en las playas públicas.

77. La compulsión a la vestimenta intimida a millones de madres, negándoles la

posibilidad de amamantar a sus bebes, aunque saben que el amamantamiento es

saludable y conveniente tanto para su bebe como para ella.

En Estados Unidos apenas la mitad de las madres amamantan, solo el 20% lo hacen

durante 6 meses completos y solo el 6% durante el periodo de un año recomendado

por la Clínica General. El amamantamiento decae en los países en desarrollo.

Gabrielle Palmer escribe: "En la Inglaterra victoriana, famosa por su pudor, una

mujer respetable podía amamantar abiertamente en la iglesia. Sin embargo en la

sociedad industrializada contemporánea, donde los cuerpos de las mujeres y

particularmente los pechos se usan para vender diarios, revistas, autos y

chocolatinas, el amamantamiento provoca pregones de protesta de hombres y

mujeres." Lisa Demauro hace notar que "nuestra sociedad se siente mucho más

cómoda con la idea de pechos sexy que con la de pechos funcionales" "Millones de

jóvenes han crecido sin haber visto nunca a una madre amamantando a su bebe." La

Coordinadora para el Amamantamiento del Departamento de Salud de Florida,

Marsha Pearlman agrega "este es un comentario lamentable acerca de nuestra

cultura.

El Naturismo es especialmente consistente con el

feminismo y la lucha por los derechos de la mujer

78. La represión de la desnudez saludable, especialmente para las mujeres, ha sido uno

de los medios principales de control de pensamiento y decisión de la patriarquía.

Rompiendo este modelo, se quebrantan las ataduras invisibles del rol sexual

heredado.

79. Las limitaciones en la desnudez femenina, la aceptación de la pornografía y los

exigentes requerimientos de la moda pueden separadamente verse como cuestiones

menores, pero tomadas en conjunto forman un patrón de represión machista.

Marilyn Frye explica: "Considere la jaula de un pájaro. Si usted mira muy de cerca,

tanto como para ver un solo alambre, no podrá ver lo demás. Si su concepción de lo

que está delante suyo es determinada por este enfoque miope, usted podrá ver hacia

arriba y hacia abajo del alambre y determinar su longitud. No podrá entender

porqué el pájaro no vuela en torno a esta cuando quiera para ir donde quiera. No

existe ninguna propiedad física del alambre, nada que un escrutinio minucioso pueda

revelar porqué el pájaro no va donde quiere, no hay nada que lo inhiba o lo

perjudique, a no ser de una manera muy accidental. Solamente cuando usted

retrocede y se detiene a mirar los alambres uno por uno microscópicamente y toma

una imagen microscópica de la jaula en su totalidad, podrá entender porqué el pájaro

no va donde quiera. Lo verá rápidamente, no requerirá grandes sutilezas, ni

engorrosos razonamientos. Es perfectamente obvio que el pájaro está rodeado por

una red de barreras sistemáticamente relacionadas, ninguna de las cuales podría

obstaculizar su vuelo, pero las que, debido a sus relaciones, son tan limitantes como

las sólidas paredes de un calabozo."

80. La desigualdad topfree (requerimiento de que la mujer se cubra el torso pero no el

hombre) es degradante y discriminatorio hacia la mujer.

En nuestra cultura, los senos pueden exponerse para vender tragos a los hombres en

bares, pero las mujeres no pueden andar topfree en una playa para su comodidad y

placer. Reena Glazer escribe: "La criminalización de que la mujer descubra sus senos

indica que la sociedad ve al cuerpo femenino como inmoral y algo que hay que ocultar.

Existe algo potencialmente criminal en cada mujer por el solo hecho de ser mujer."

Herald Price Fahringer escribe: "Los hombres tienen el derecho de cubrir o exponer

sus torsos como a ellos les parezca conveniente, las mujeres no. Los hombres tienen

el derecho de disfrutar del sol, el agua y el viento sin usar top, las mujeres no. Unos

cuantos hombres aceptan este derecho de buena gana ¿Porqué entonces no permiten

que las mujeres disfruten de la misma ventaja? El requerir que la mujer cubra sus

senos en público es una muy visible expresión de desigualdad entre el hombre y la mujer, que fomenta una actitud de degradación hacia la mujer y daña su sentido de

igualdad. Durante siglos el hombre ha ejercido el poder para generar ese prejuicio...

Esta cuestión acentúa una ideología masculina que ha predestinado a generaciones

de mujeres a una condición secundaria."

Reymond Grueneich escribe: "¿Entonces que es lo que realmente está en juego, si la

mujer podrá tener la libertad de desnudar su torso en los lugares públicos

apropiados, para sus propósitos personales, en las ocasiones en las que se sienta

libre de hacerlo, o si ella podrá solamente mostrar sus pechos en público en una

ocasión que pueda ser explotada comercialmente y que fortalezca la idea de que la

única función de los senos femeninos es satisfacer las fantasías del hombre? Como

reflexión: Es un crimen que una mujer ande desnuda en público, a menos que lo haga

al servicio de una corporación o un imperio comercial."

81. Las leyes que prohiben la exposición de los senos femeninos, lo hacen en parte

debido a la reacción que esta exposición podría causar supuestamente en el hombre.

Estas leyes fueron escritas enteramente desde el punto de vista masculino, e

ignoran el punto de vista de la mujer, la que podría querer andar topfree por su

comodidad.

82. Negándose a aceptar la necesidad de "protegerse" a si misma de los hombres

cubriendo su cuerpo, la mujer gana poder y desplaza la carga de responsabilidad de

la conducta hacia el hombre, donde debería realmente estar.

Reena Glazer hace notar que "El poder de los hombres se perpetua al considerar a

las mujeres como objetos en los que actúa y a los que reacciona, el vez de actores en

sí mismas... Todo su mérito se deriva de la reacción que pueda inducir en el hombre.

Para mantener el sistema patriarcal, el hombre debe determinar como y cuando está

permitido que se produzca su excitación. Así, el mito de los senos femeninos, del

hombre heterosexual, ha sido codificado en la ley. Debido a que las mujeres son

objetos sexuales y propiedad de los hombres, se concluye que lo que excite al

hombre puede exhibirse solamente donde y cuando el hombre desee ser excitado."

Este énfasis en calificar a las mujeres de tentadoras "desplaza el peso de la

responsabilidad del hombre hacia la mujer: Debido a que la mujer provoca impulsos

incontrolables en los hombres, la sociedad excusa el comportamiento del hombre y

culpa a la víctima de lo que haya sucedido... La sanción del concepto de que el hombre

tiene impulsos incontrolables implica que la violencia sobre la mujer es inevitable."

83. Las leyes patriarcales despojan a la mujer del derecho de controlar su propio

cuerpo, pero existen "excepciones" a las leyes de obscenidad que permiten el uso de

cuerpos femeninos en la seducción del consumidor. Así, la desnudez femenina se

considera inapropiada en la playa, pero es inocua en la publicidad y en la pornografía.

84. Al imponer requerimientos arbitrarios de vestimenta para las mujeres

(requiriéndoles que se cubran el torso) el gobierno actúa in loco parentis, en el rol de padre. Esto es degradante para la mujer. Como a un niño, a ella no se le concede

la habilidad o el derecho de decidir como vestirse, como antiguamente no se le

permitía votar, poseer una propiedad o ejercer otros derechos.

85. La represión de la desnudez femenina saludable alimenta a la pornografía.

Herbert Muschamp observa: "Objetar los desnudos en publicaciones de interés

general mientras se permiten revistas para hombres es una manera de mantener a la

mujer en su lugar."

86. La pornografía y su entorno limitan la posibilidad de la mujer de participar en

recreación nudista saludable, y de estar desnuda en otros contextos. El Naturismo

destruye el poder de la pornografía sobre la mujer.

Como se mencionó anteriormente es legal exhibir Penthouse en los kioscos de diarios

y revistas, pero es ilegal para una mujer, descubrir sus senos en público para

amamantar a su bebe.

La pornografía pretende "libertad" particularmente "libertad de expresión", pero la

aceptación de la pornografía restringe la capacidad de la mujer de andar topfree o

desnuda para su propio placer. Esto limita la libertad de controlar su propio cuerpo y

silencia su propia libertad de expresión. Nuestra cultura pornográfica ha

contribuido a generar actitudes que a menudo desalientan a la mujer de intentar si

quiera recreación de vestimenta opcional o Naturismo, que es en muchas formas la

antítesis de la pornografía.

87. La lucha por la libertad debería significar derechos civiles para la mujer, no

autorizaciones para la industria de la pornografía.

88. Las modas en la vestimenta y los requisitos legales históricamente han contribuido a

la represión de la mujer.

Por ejemplo, a mediados del siglo XIX, una cintura delgada era considerada un signo

de belleza, y para lograr este standard, las mujeres se ciñeron a si mismas en corsés

diseñados para oprimir el estómago, y otros órganos internos, hacia adentro y hacia

arriba, creando la apariencia de una cintura diminuta. Además, vestían sobre este,

hasta 5 capas de enaguas bajo sus faldas largas hasta el piso. En la última mitad del

siglo, se agregaron los aros de alambre y el menearse como resorte para dar el

aspecto de plenitud. El peso de este conjunto se aproximaba a los 10 Kg. Ahora

sabemos que muchas de las características asociadas con el "sexo débil" eran

resultado de esta vestimenta restrictiva, incluyendo el "comer como un pajarito",

una tendencia a hablar débilmente y la actividad física reducida. Thorstein Veblen

ha observado que "el corsé es, en teoría económica, un instrumento de mutilación

que tiene el propósito de reducir la vitalidad del sujeto, rindiendo su personalidad y

obviamente incapacitándolo para el trabajo." Una variedad de enfermedades

respiratorias y reproductivas (incluyendo frecuentes abortos) que sufrían las mujeres de la época han sido vinculadas directamente con los insalubres dictados de

la moda "reloj de arena". Muchas asociaciones de debilidad femenina que tienen sus

r aíces en el siglo XIX permanecen aún con nosotros aunque hoy no son necesarias.

Los corsés y en tiempos modernos la cirugía estética de mamas también dañan la

fisiología interna de los senos, eliminando incluso la capacidad de amamantar.

89. El Naturismo define relaciones basadas en un balance de poder, y por lo tanto es

consistente con el feminismo contemporáneo que busca romper las jerarquías de

poder.El Naturismo es más natural que la vestimenta

obligatoria

90. El Naturismo, como una celebración del cuerpo humano natural, libre de la

artificialidad de la moda, es altamente compatible con los ideales de un estilo de

vida simple, natural y de no agresión al medio ambiente.

91. Así como trabajamos para el bienestar de la naturaleza, también deberíamos

trabajar para el bienestar y la libertad de nuestros cuerpos, especialmente en la

medida en que ellos puedan integrarse con el resto de la naturaleza.

Como ha observado la Federación Naturista de Quebec: "La naturaleza no es solo

árboles, también es nuestros cuerpos."

92. Las metas del Naturismo y del ambientalismo generalmente son paralelas. Como

este, el Naturismo procura preservar el carácter natural de los paisajes y se opone

a la urbanización y explotación comercial. El gran riesgo para la mayoría de las

playas no es la desnudez, sino la urbanización y la toma de posesión de áreas,

originalmente públicas, por parte de balnearios, hoteles y complejos turísticos

privados.

93. Desnudo uno se siente parte de un lugar natural, vestido es un observador.

94. El nudista es más sensualmente consciente, porque la desnudez aumenta su

sensibilidad, y su experiencia sensorial.

95. La vestimenta nos aísla del mundo que nos rodea, inhibiendo la habilidad de la piel de

censar el entorno e irritándola artificialmente.

Paul Ableman escribe: "Si los primitivos perdieron su cultura [al haber sido vestidos

por los misioneros], también perdieron su entorno. El aborigen perdió el sol, la lluvia,

la hierba bajo sus pies, el follaje que rozaba su piel cuando caminaba por el bosque,

el agua de los lagos, los ríos y el océano, que se deslizaba junto a el, y sobre todo, la

incesante comunión con el viento. Cualquiera que haya pasado algún tiempo desnudo

al aire libre sabe que el juego de los elementos sobre el cuerpo, produce una

sensación siempre cambiante, que puede alcanzar la intensidad erótica. La piel se

torna vivaz y sensible y se genera un espectro totalmente nuevo de sensaciones.

Cubra su cuerpo y esta rica comunión es reemplazada meramente por fortuitos e

incluso irritantes contactos con tejido inerte. Se produce un enorme cambio, y su

magnitud tal vez pueda juzgarse por la aversión de los indios de Tierra del Fuego a

adoptar vestimenta. Estos vivían en un clima tan duro, que Darwin observó nieve

fundiéndose en los pechos desnudos de una mujer. Preferían el contacto dérmico con

el entorno, hostil como era, a la perdida de la sensación que implicaba vestir ropas."96. La vestimenta compulsiva es incompatible con los dictados de la naturaleza, como lo

expresan todos los demás miembros del reino animal. Los humanos son la única

especie que se viste a si misma.

97. Algunos psicólogos teorizan que los humanos desarrollaron la vestimenta, en parte,

para apartarse de los animales.

Fred Ilfeld y Roger Lauer escriben: "El mayor objetivo del hombre es la

superioridad... y una manera de conseguirla es vistiéndose. Las ropas no solo decoran

y protegen, ellas también le dan jerarquía a quien las lleva, no solo respecto de sus

iguales, además y principalmente, en relación a su lugar en la naturaleza. La

vestimenta, al ocultar sus órganos sexuales, hace que el ser humano parezca menos

un animal y más un dios." Lawrence Langner agrega: "El hombre moderno es un

puritano, no un pagano, y con su ropa ha podido sobrellevar su sentimiento de

vergüenza con relación a la exposición de sus órganos sexuales en público, en

compañía mixta. Ha logrado esto transformando su inferioridad básica en un

sentimiento de superioridad, relacionándose a si mismo con Dios a cuya imagen

asexuada el reclama estar hecho. Pero al sacarse todas sus ropas, es fácil ver que el

es mitad dios, mitad animal. Está jugando dos roles que son contradictorios entre sí,

y el resultado es una gran confusión."

98. La barrera física de la vestimenta refuerza las barreras psicológicas que nos

separan del mundo natural.

En nuestra sociedad de vestidismo obsesivo, nos hemos distanciado tanto de la

naturaleza que la sola visión de nuestro estado natural, resulta a menudo alarmante.

Allen Ginsberg escribe: "La verdad siempre puede sorprender un poco, porque

nosotros somos criaturas de hábito, especialmente en nuestra hipermercantilizada,

hiperindustrializada e hipermilitarizada sociedad. Cualquier presentación de la

naturaleza tiende a parecer chocante."

99. Los estilos de vida que son incompatibles con los dictados de la naturaleza

(incluyendo el vestidismo obsesivo) pueden resultar psicológicamente dañinos.

Robert Bahr escribe: "La desnudez es el estado natural del ser humano; la

vestimenta impone una barrera entre nosotros y Dios, la naturaleza, el universo que

sirve para deshumanizarnos totalmente." "Paradójicamente," recuerda Jeremy

Seabrook, "la sola presencia de los occidentales [en las playas nudistas] en el sur, es

una expresión de algo faltante en sus vidas diarias. Después de todo, la industria en

general no es devota de permitir a la gente apartarse totalmente de ella. ¿De que se

quieren apartar precisamente, cuando la iconografía de su cultura se presenta

globalmente como el proveedor de todo? Muchos podrán admitir que están buscando

algo que no tienen en casa (además del sol), algo que tiene que ver con la

autenticidad, una forma de ser ‘íntegro’... Ellos se han despojado de su herencia cultural; y es por eso que tienen que comprar lo que debería ser un derecho de todos

los seres humanos: un anclaje seguro en ritos y celebraciones que acompañen los

momentos significativos de nuestras vidas humanas."

100. Un estilo de vida Naturista es ambientalmente más responsable. Por ejemplo, la

opción de andar desnudo en climas cálidos reduce drásticamente la necesidad de

aire acondicionado. La mayoría de los equipos de aire acondicionado usan tremendas

cantidades de energía y suelen usar refrigerantes que son perjudiciales para la capa

de ozono.

101. La vestimenta se produce por procesos ambientalmente irresponsables y con

materias primas de fuentes ambientalmente irresponsables.

Por ejemplo, los sintéticos se derivan del petróleo y el algodón se cultiva con

técnicas de agricultura que emplean pesticidas en forma intensiva. El algodón

constituye la mitad del consumo textil del mundo, y es una de las cosechas que

requiere más rociado de pesticidas. La confección de vestimenta también incluye

blanqueo con cloro, teñido químico, estampado usando compuestos metálicos,

acabados con resinas y formaldehído, y electrodeposición; todos estos procesos

incorporan residuos tóxicos a las aguas de desecho.

Los requerimientos de vestimenta aceptados son

arbitrarios e inconsistentes

102. Los estándares de vestimenta son inconsistentes.

Por ejemplo, una bikini es aceptado e incluso alabada en una playa, pero prohibida en

otra parte, en una tienda, por ejemplo. Incluso en una playa, una bikini cara se

considera aceptable, mientras que la ropa interior no, aunque cubre la misma

superficie o incluso más.

103. Los requerimientos de vestimenta son arbitrarios y se basan en el sexo de manera

irracional.

Hasta 1920 por ejemplo, los tobillos y las pantorrillas femeninas se consideraban

eróticas en la cultura occidental, aunque los hombres vestían pantalones cortos. Los

japoneses consideraban erótica la parte trasera del cuello de la mujer, y en la

actualidad, las culturas de Oriente Medio ocultan el rostro de la mujer. Durante la

Guerra del Golfo en 1991, al personal femenino de la armada de los Estados Unidos,

se le prohibió el uso de remeras que dejaban sus brazos al descubierto, porque esto

podía ofender a los aliados de Arabia Saudita. Las mujeres, pero no los hombres,

fueron forzadas a usar ropa que cubriera totalmente sus brazos, en el sofocante

calor del desierto.

104. Actualmente en nuestra cultura, los senos femeninos se ven como eróticos y no

exhibibles, aunque son anatómicamente iguales a los de los hombres, excepto por la

capacidad lactatoria, y no son más órgano sexual que los de este.

Expertos médicos observan que los pechos masculinos tienen las mismas capacidades

eróticas que los de las mujeres. Otros estudios sugieren además que la mujer es tan

atraída sexualmente por un hombre con el torso descubierto, como este es atraído

por una mujer.

105. La naturaleza arbitraria de los requerimientos de vestimenta se evidencia en los

distintos standards de las distintas culturas.

Por ejemplo, una revisión de 190 sociedades en 1951 encontró que, al contrario de

los standards de nuestra propia cultura, relativamente pocas consideraban impúdica

la exposición de los senos femeninos. Julian Robinson observa: "Pocos grupos

culturales coinciden en que partes del cuerpo deben cubrirse y cuales pueden

mostrarse abiertamente... Por cierto, mucha gente piensa que es difícil de

comprender la lógica subyacente en cualquier otra forma de vestimenta y adorno

que difiera de la que el viste actualmente, encontrándolas antinaturales e incluso

incivilizadas. El considerar la exposición u observación de aquellas partes del cuerpo

que generalmente se mantienen cubiertas horroriza y disgusta tanto que hasta piden a sus legisladores que los protejan de esta posibilidad."

106. La naturaleza arbitraria de los requerimientos de vestimenta es reflejada por la

historia. Incluso en la misma cultura, los tabúes acerca de que partes del cuerpo

pueden o no mostrarse han cambiado radicalmente a través del tiempo.

Por ejemplo, antes de la enmienda de los estatutos en 1930 en los Estados Unidos,

los hombres eran arrestados por nadar sin remera. Muchas de las pinturas y

esculturas hoy consideradas clásicas, por ejemplo el Juicio Final de Miguel Angel,

fueron consideradas obscenas en su época. El tabú del cuerpo alcanza su máxima

expresión a mediados del siglo XIX en Inglaterra y Estados Unidos, cuando se

consideraba impropia la mención de casi cualquier detalle del cuerpo humano en

compañía mixta. Howard Warren escribe: "A una mujer le estaba permitido tener

cabeza y pies, pero entre el cuello y las pantorrillas, solo estaba permitido

mencionar el corazón y el estómago. La exposición de las pantorrillas, incluso con

medias, era considerado impúdico." Por otro lado, a principios del siglo XIX, la

vestimenta femenina de moda en Francia era tan escasa que un vestido completo

incluyendo los zapatos no alcanzaba a pesar más de 250 gramos. Lois M. Gurel

escribe: "Es preciso recordar que la ropa en si no es ni moral ni inmoral. Es la

ruptura de las tradiciones lo que la hace inmoral."

El grado en que podían exhibirse los pechos femeninos ha variado en forma

importante en el transcurso de la historia, en la cultura occidental. En ciertas

épocas, los escotes femeninos se han hundido tan profundamente que los senos

estaban más expuestos que cubiertos. La historiadora Aileen Ribeiro hace notar que

a principios del siglo XV, "Los vestidos femeninos se hicieron cada vez más ajustados

sobre el busto. Algunos tenían frentes abiertos, incluso mostrando los pezones." Los

senos se dejaron de mostrar durante todo el siglo XVII y aparecieron en escena

nuevamente en el siglo XVIII, especialmente en la corte del rey Carlos II de

Inglaterra. Irónicamente, en este mismo periodo, una mujer respetable nunca debía

ser vista en público con la punta de sus hombros al descubierto.El Naturismo está creciendo en aceptación

107. La mayoría de las sociedades del mundo son mucho más abiertas que la nuestra con

respecto al tema de la desnudez . Muchas culturas, especialmente en Europa,

aceptan con mucha más naturalidad la desnudez en las playas y otros sitios de

recreación.

Una encuesta llevada a cabo en 1995 por una revista francesa de moda encontró que

solo el 7% de la población se sobresaltaba al ver mujeres con sus pechos

descubiertos en la playa, y que el 40% de las mujeres había intentado andar

topfree. Otra encuesta realizada en 1983 reveló que el 27% de las mujeres

francesas andaba topfree en la playa de manera regular, mientras que el 6% andaba

desnuda. Otra realizada por Harris en 1982 encontró que el 86% de los ciudadanos

franceses estaba a favor de la desnudez en las playas públicas. En Munich y Zurich

está permitido tomar sol topfree o desnudo en la mayoría de los parques públicos. En

1989 una ordenanza municipal de Zurich acepto oficialmente la desnudez en las

piletas municipales después de que una encuesta de opinión pública reveló solo un

18% de oposición. Dos encuestas realizadas por separado a mediados de los 80

encontraron que el 68% de los alemanes no objetaban el baño desnudo. En 1983 una

medición de opinión pública realizada en Grecia reveló que el 65% de la población

estaba a favor de la aprobación legislativa de cuatro facilidades nudistas oficiales.

En 1984 otra encuesta detectó que el 82% de los residentes de Lisboa aprobaba que

se reservaran playas para uso nudista. En Dinamarca la desnudez es legal en todas

sus playas, ¡excepto en unas pocas playas textiles! La línea costera sueca es casi tan

tolerante como la danesa. La desnudez en la playa también es la norma en Rumania

donde el salario mensual promedio es de $65 y un traje de baño cuesta desde $4 a

$20. Los saunas son la constante en Finlandia, con un sauna cada 3.5 habitantes y,

por supuesto, los baños se toman desnudos, habitualmente en compañía mixta.

108. La participación en organizaciones nudistas es alta en otras partes del mundo.

En Holanda 1 de cada 422 habitantes está afiliado a una asociación nudista, en Suiza

1 de cada 519, en Francia 1 de cada 630, en Bélgica 1 de cada 890, en Nueva

Zelandia 1 de cada 1250, en Inglaterra 1 en 2784, en Canadá de habla inglesa 1 en

5200, en los Estados Unidos, 1 en 6856. De acuerdo con una encuesta realizada en

Francia, 1 de cada 10 miembros de la población ha intentado el nudismo por lo menos

una vez, y otro tanto está a punto de probarlo.

109. Las vacaciones Naturistas son una parte significativa de la industria turística en

muchos países.

Hacia 1983, aproximadamente dos millones de personas vacacionaban en balnearios y

clubes Naturistas Franceses cada año. Antes de la devastadora fragmentación y

guerra civil en Yugoslavia, más de cien mil turistas visitaban sus parques y balnearios naturistas cada verano. De acuerdo con el presidente del Departamento

de Naturismo y Camping de la Secretaria de Turismo de Yugoslavia, las vacaciones

Naturistas en 1984 sumaron el 25% del turismo extranjero recibido. Mientras que

los paquetes turísticos nacionales no mencionan en absoluto playas nudistas o

topfree, en otros países (especialmente aquellos que son destino turístico

internacional) las agencias de turismo ofrecen opulentos paquetes y anuncian y

promueven los balnearios Naturistas.

110. La desnudez es mucho más común en los medios de difusión extranjeros.

Por ejemplo, uno de los shows televisivos más populares de Brasil, "Pantanal",

presenta desnudos frecuentemente. Una encuesta realizada por un periódico local

encontró que el 83% de los televidentes se sintieron "cómodos" con las escenas de

desnudos. Una encuesta de la Universidad de San Pablo realizada en junio de 1990

contabilizó 1145 exhibiciones de desnudos por televisión en una semana.

111. La desnudez pública, incluyendo la recreación de vestimenta opcional, está creciendo

en aceptación en los Estados Unidos.

En 1983 una encuesta realizada por Gallup reveló que el 72% de los estadounidenses

pensaban que deberían designarse legalmente playas de vestimenta opcional, y el

39% coincidía en que el gobierno debía tener la responsabilidad de asignar estas

áreas. Un tercio de los encuestados dijo que probaría ir a una, el 14% afirmo haber

practicado ya recreación nudista. Otra encuesta realizada en 1985 por Roper Poll

coincidió informando que el 18% de todos los estadounidenses (27% de los

comprendidos entre 18 y 28 años de edad, 24% de los estudiantes universitarios) ya

habían tomado baños desnudos con un grupo que incluía miembros del sexo opuesto.

Otros estudios sugieren que estos números se están incrementando. Un estudio

realizado por la revista Psicology Today detecto que el 28% de las parejas menores

de 35 años toman baños juntos desnudos, el 24% de las comprendidas entre 35 y 49

años, y el 9% de las mayores de 50, y que existe una correlación entre esta

actividad y un mayor nivel de satisfacción en el matrimonio. Una encuesta llevada a

cabo por Martini y Rossi informó que el 35% de los estadounidenses se desnudaría

totalmente en una playa nudista. Otra realizada en 1986 por la revista People

Weekly preguntó a la gente, cuan culpable se sentiría si participara de 51

actividades distintas, dando una puntuación de 1 a 10 a cada una de ellas, donde 10

representaba el mayor sentimiento de culpa. ‘Tomar sol desnudo’ fue la anteúltima

con una puntuación de 2.76, por debajo de ‘no votar’ con 3.07, ‘maldecir’ con 3.34,

‘fumar’ con 3.38 y ‘comer con exceso’ con 4.43.

En 1991, la afluencia de visitantes a Wreck Beach, en Columbia Británica, en un día

agradable, fue estimada en 15000 personas y se contabilizaron 90000 usuarios por

mes en un solo camino de acceso a la misma. Una encuesta realizada por West Area

Park Staff reveló que la mitad de aquellos visitantes fueron desnudos. Cuando en

1991 la situación de ‘vestimenta opcional’ de esta playa fue amenazada, más de 10000 personas enviaron cartas o firmaron peticiones para protegerla.

Si se les da la oportunidad y el permiso para hacerlo, las mujeres tomarían ventaja

de la opción de andar topfree. Durante los juegos olímpicos de Los Angeles en 1984,

la policía decidió no arrestar a las mujeres europeas que andaban topfree en las

playas locales. Las mujeres estadounidenses, al notar el doble standard, también se

sacaron sus tops, y fingían no comprender inglés cuando se les decía que se

cubrieran. La policía denomino a esto "tomar ventaja del aflojamiento normativo",

Pienso que más precisamente debería llamarse "tomar ventaja de costumbres más

civilizadas".

112. El número de miembros de las asociaciones Naturistas crece rápidamente.

La cantidad de miembros de la AANR (Asociación Americana para la Recreación

Nudista) por ejemplo, llego a 40000 en 1992, subiendo 15000 en solo 5 años! Hacia

1995 el número pasó a los 46000. De acuerdo con un estudio encargado por la Trade

Association for Nude Recreation, la participación en el nudismo está creciendo

actualmente a razón del 20% por año, lo que lo hace la actividad recreativa al aire

libre de mayor crecimiento.

113. La industria turística está descubriendo que el aceptar la recreación de vestimenta

opcional favorece sus intereses económicos.

Cuando, a mediados de los 80, Miami Beach se transformó en destino favorito de

vacaciones para los europeos, se comenzó a permitir el uso de tangas en la playa, y

se dejo de imponer la ordenanza que prohibía bañarse o tomar sol topfree. El

condado de Dade es el único en todo el estado de Florida que experimentó un

crecimiento en el turismo durante 1991, un año de profunda depresión, todos los

demás incluyendo a Disney Word sufrieron mermas significativas de afluencia

turística. Nikki Grossman, director del Ft. Lauderdale Convention and Visitors

Bureau, reconoce que "los requerimientos de playas nudistas o topfree se

encuentran entre las cinco principales prioridades de los convencionalistas

internacionales," y Fodors Travel Guide observó que "el nudismo es el sector

turístico de mayor crecimiento." El nudismo produce una renta directa anual de

$120000 en los Estados Unidos.Soporte constitucional para el Naturismo

114. En una sociedad libre como la nuestra, el estilo de vida de las personas no debería

ser dictado por nadie, especialmente si este estilo de vida no infringe los derechos

de los demás.

En las palabras de la juez Sandra Day O’Connor: "Nuestra constitución está

diseñada para maximizar la libertad individual en un marco de libertad ordenada."

115. De hecho, la constitución se escribió para defender los derechos y puntos de vista

de las minorías. Este principio por si solo debería bastar para justificar el derecho

de recrearse desnudo, pacíficamente, sin interferencia del gobierno.

El juez William O. Douglas, tras una unánime decisión de la corte, escribió: "Estas

cuestiones han dignificado el derecho a disentir y han honrado el derecho a ser

inconformista y el derecho a oponerse a la sumisión. Han gritado hurras a los más

altos espíritus en vez de callarse en el sofocante silencio."

116. La constitución ha sido interpretada como un medio para proteger las libertades

individuales, excepto cuando ellas se oponen al "interés del estado". No es

responsabilidad de los individuos justificar sus libertades, por el contrario, es

responsabilidad del gobierno justificar cualquier restricción a la libertad.

El juez Douglas enumera tres niveles de derechos: "Primero está el control

autónomo sobre el desarrollo y la expresión del intelecto propio, intereses, gustos y

personalidad. Segundo, la libertad de elección en decisiones básicas que afectan a

nuestra vida con respecto al matrimonio, divorcio, procreación, concepción , y la

educación y crianza de nuestros hijos. Tercero, el derecho de cuidar de nuestra

salud y nuestra persona, la libertad con respecto a restricciones físicas o

compulsión, la libertad de caminar, pasear o haraganear." Douglas no permitiría

restricciones por parte del estado en el primer nivel de derechos, y solo muy

acotadas regulaciones en función del "interés del estado" en los niveles segundo y

tercero.

117. El Naturismo siempre ha dicho que la desnudez ofrece "libertad de las limitaciones

del cuerpo". Estas libertades solo podrían restringirse en el caso de que se vieran

afectados intereses del estado; si no puede argumentarse ninguna "razón de

estado", las restricciones no son válidas.

Desafortunadamente, creo que las cortes han reconocido como protegible, aunque

de menor interés, el derecho individual concerniente a la propia apariencia y estilo

de vida, especialmente cuando esta tiene sustento en la tradición y las costumbres.

La desnudez pública, cuya protección no es "fundamental" o directamente

"constitucional" incluso puede verse limitada por otras consideraciones tales como "cuestiones ambientales" o "standards de la comunidad." A menudo se hace

referencia a principios morales, pero estos son abandonados rápidamente y

reemplazados por artificios legales que prohiben simultáneamente el

comportamiento inocente (andar desnudo) junto con las conductas de legitimo

interés del estado (conducta impúdica).

118. La constitución ha sido interpretada repetidamente como protectora del derecho de

los individuos a asociarse con otros de filosofía similar y también del derecho de

criar a sus hijos en el contexto de una filosofía en particular. Este principio protege

el derecho de las familias nudistas de asociarse y recrearse desnudos.

119. La Primera Enmienda garantiza el derecho de libertad de expresión. Este protege a

cualquier otra forma de vestimenta. Debería proteger también el derecho de no

vestir ropa.

120. Recientes decisiones de la corte en Florida, Nueva York y otros estados de los

Estados Unidos han sostenido que la desnudez es parte del derecho de libre

expresión.

Desafortunadamente, las cortes han considerado que la mera desnudez, por si sola

(por ejemplo, tomar sol desnudo en una playa pública), sin estar combinada con

alguna otra forma de expresión protegida, no es considerada como "libre expresión",

y por lo tanto, no tiene protección constitucional. Las cortes distinguen entre las

creencias, protegidas por la Primera Enmienda y las conductas reales basadas en

aquellas creencias, argumentando que andar desnudo en una playa es una "conducta"

en vez de el estado natural del ser humano.

121. El lenguaje corporal de la forma humana desnuda tiene un extraordinario simbolismo

y poder comunicativo que deberían estar protegidos por la constitución.

Pueden verse ejemplos en pintura, fotografía, escultura, teatro, cine y otras formas

visuales de comunicación.

122. La Corte Suprema ha dictaminado que las personas no pueden ser forzadas a

comunicar ideas a las que se oponen. También dictaminó que la vestimenta puede ser

una forma protegida de libertad de expresión (por ejemplo, los estudiantes y

empleados tenían el derecho de usar brazaletes negros para protestar contra la

guerra de Vietnam). Es inconstitucional forzar a los Naturistas a expresar

conformidad con las ideas de pudor y vergüenza corporal, con las que no están en

desacuerdo, forzándolos a vestir trajes de baño en la playa, por ejemplo.

Como dijo la fiscal Eleanor Fink: "¿Si se le permite a la gente vestir ropas de Nazis,

no debería también permitírsele usar las vestimentas del Creador?"

123. Las cortes permiten a los publicitarios y a la industria pornográfica expresar

actitudes de explotación de la mujer, basándose en que se está protegiendo la "libertad de expresión", pero no han tenido la misma buena disposición a garantizar

protección a la expresión natural de la libertad corporal, mediante la desnudez

inocente, no comercial, en una playa.

124. La vestimenta es socialmente expresiva y psicológicamente simbólica, denota

identidad en un grupo cultural determinado. El restringir el estado de vestimenta de

los nudistas no es menos restrictivo que prohibir a cualquier otro grupo cultural el

usar la vestimenta que los caracteriza. Evitar que los nudistas anden desnudos es

equivalente a evitar que un descendiente de escoceses use los colores de su familia,

o evitar que un sacerdote use su sotana.

125. Con la aparición de las asociaciones nacionales que promueven el nudismo como una

doctrina, la recreación nudista puede eventualmente llegar a verse como una forma

de comunicación de dicha doctrina y como un ejemplo de libre asociación.

126. La Novena Enmienda expresa claramente que no deben negarse libertades que no

están expresamente prohibidas. Por lo tanto la desnudez no es ilegal, excepto que

haya leyes específicas que la prohiban.

La mayoría de las leyes solo prohiben la conducta impúdica, no la desnudez en sí, y

de hecho, no existe prohibición de la desnudez en tierra pública.

127. Muchas prohibiciones contra la desnudez provienen históricamente del clima político

de la antigua iglesia cristiana. Incluso hoy día, muchas de las objeciones al nudismo

se basan en principios religiosos. La separación constitucional de la iglesia y el

estado debería invalidar estos argumentos.

128. Importantes precedentes legales sugieren que las leyes que requieren que la mujer,

pero no el hombre, se cubra sus senos, son sexistas, discriminatorias, e

inconstitucionales.

Por ejemplo, en 1992, la corte de apelaciones de Nueva York (la más importante del

estado), revoco la prisión que pesaba sobre dos mujeres que habían sido encontradas

culpables de exponer sus senos en público. La sentencia sostiene que: se entiende la

aplicación de las leyes antidesnudez solo a conductas lascivas e impúdicas, no a la

"exposición no comercial, accidental y ciertamente no impúdica". Herald Price

Fahringer, abogado de las mujeres, dijo que la sentencia implica que las mujeres en

el estado de Nueva York podrán tomar sol topfree o incluso, caminar por las calles

sin cubrir su torso, siempre y cuando, esto no se haga en forma impúdica o con

propósitos de prostitución. El juez Vito Titone puntualizó que en muchos países

europeos, la mayoría de las mujeres toman sol topfree, y agregó: "Aunque muchos en

nuestra sociedad consideran la exposición de los senos femeninos como una conducta

impúdica, que no tiene un equivalente masculino. Este punto de vista no sirve de

justificación para un tratamiento diferenciado, porque en si mismo es un artificio

cultural, enraizado en centurias de prejuicio y humillación hacia la mujer." Esta sentencia es solo una de muchos estudios y precedentes legales en toda la nación,

que sostienen que la exposición de los senos femeninos no es en si misma una

conducta indecente.

Soporte legal adicional para el Naturismo

129. Un análisis histórico demuestra que las leyes que requieren a las mujeres cubrir sus

senos solo están justificadas por prejuicios y preconceptos culturales.

130. Las leyes que requieren que la mujer pero no el hombre cubra su torso fueron

escritas desde la perspectiva masculina, asumiendo que el cuerpo del hombre es

natural y normal, y que el de la mujer debe cubrirse porque es diferente.

Reena Glazer observa que "bajo la teoría de la igualdad, la mujer puede tener igual

tratamiento que el hombre solo en el ámbito en el que ella es igual al hombre." Las

diferencias físicas debido a las razas no justifican la discriminación; tampoco

deberían justificarla las debidas al sexo.

131. Las leyes que requieren que las mujeres cubran sus senos no se justifican diciendo

que el cuerpo femenino es significativamente diferente del cuerpo del hombre, ni

tampoco esgrimiendo el argumento de que los senos son órganos sexuales, ni por el

hecho de que los senos puedan tener un rol en el sexo o en el juego sexual, ni porque

los senos son características sexuales secundarias prominentes.

No se puede argumentar que la mujer tiene senos y el hombre no, porque ambos los

tienen. Tampoco que la mujer los tiene más grandes e incluso protuberantes porque

muchas mujeres son ‘chatas’, mientras que muchos hombres los tienen bastante

grandes. Los senos no son órganos sexuales porque no son esenciales para la

reproducción y de hecho no tienen nada que ver con esta. Una mujer sin senos puede

tener un bebé. Los senos sirven a la función fisiológica de alimentar al bebé, pero

esta es una función maternal, no sexual. Los senos pueden tener un rol en el juego

sexual, pero otras partes del cuerpo también y no son censuradas; particularmente

las manos y la boca (la que casualmente es cubierta por los musulmanes, en parte por

esta razón, pero solo en las mujeres). La barba en el hombre es tan característica

sexual secundaria como lo son los senos femeninos, pero esta no es censurada.

132. La mera desnudez no es en sí impúdica o ‘exposición indecente’. Existe importante

soporte legal en todo el mundo que justifica esta afirmación.

133. La mera desnudez no puede considerarse una ‘conducta’ ofensiva o inmoral,

simplemente porque no es una conducta, solo es el estado natural del ser humano.

No debería ser menos legítimo estar en este estado natural que vestido. La raza de

una persona es también un estado natural de esta y la discriminación en este sentido

es ilegal. Debería ser igualmente ilegal discriminar a las personas en base al hecho

de encontrarse en el estado natural común a toda la humanidad.

134. Ante el desafío de definir standards de pudor, los que por naturaleza resultan ambiguos, con frecuencia, los legisladores han visto que es más complicado prohibir

la desnudez que permitirla.

Por ejemplo, en la legislación local anti-desnudez del condado de St. John en Florida,

EEUU encontramos esta esmeradamente elaborada definición de cola: "El área en la

parte trasera del cuerpo humano (a veces referida como ‘gluteus maximus’) que se

encuentra entre dos líneas rectas imaginarias paralelas a la tierra cuando la persona

se encuentra de pie. La primera o superior de estas líneas se encuentra a media

pulgada por debajo de la parte superior de la entrada de las nalgas (v.g. la

prominencia formada por los músculos que corren por detrás de la cadera en la

parte trasera de las piernas) y la segunda o inferior de estas líneas se encuentra

media pulgada por debajo del punto más bajo de la curvatura de la protuberancia

carnal (a veces referida como pliegue glúteo) y entre dos líneas rectas imaginarias,

una a cada lado del cuerpo (las ‘líneas externas’), que son perpendiculares a la tierra

y a las líneas descriptas anteriormente y que pasan a través de los puntos más

externos en los que cada nalga alcanza la parte externa de cada pierna. A pesar de

lo mencionado con anterioridad, la cola no debe incluir a las piernas, tendones

musculares más allá del pliegue glúteo, los músculos tensores faciales laterales, o

cualquier parte del cuerpo humano que se encuentre en el área descripta

anteriormente y (i) la línea perpendicular izquierda interna y la línea perpendicular

izquierda externa o (ii) la línea perpendicular derecha interna y la línea

perpendicular derecha externa. En la frase anterior la línea perpendicular izquierda

interna es una línea recta imaginaria, a la izquierda del ano, que es perpendicular a la

tierra y a las líneas horizontales descriptas anteriormente y que está a un tercio de

la distancia entre el ano y la línea perpendicular izquierda externa... La descripción

precedente puede resumirse generalmente como: ‘Cubrir un tercio de la cola con

centro en su hendidura y con la longitud de la misma.

135. Una gran parte de las regulaciones anti-desnudez estatales y locales fueron

redactadas por ‘altos oficiales’ o pequeños grupos, sin revisión pública. Esto es

totalmente antidemocrático y contrario al principio de ‘proceso justo’.

Por ejemplo, en el año 1983 en el estado de Florida, EEUU, se cerraron todas las

playas nudistas, sin exponer esta decisión a la revisión pública.

136. Existe extenso precedente legal que da sustento al hecho de que es

indiscutiblemente legal estar desnudo en privado o en propiedad privada.

137. Muchos gobiernos nacionales, estatales o locales de otros países también han

legislado explícitamente el derecho de estar desnudo en áreas públicas designadas,

como por ejemplo las playas nudistas oficiales.

Las playas nudistas oficiales son raras, pero no inexistentes. Por ejemplo, en el sur

de Brasil, el municipio de Balneario Camboriu tiene una playa Naturista legalmente

sancionada por el gobierno municipal.138. No existe prohibición federal universal contra la desnudez en tierras públicas. En

general, las agencias de control de las tierras públicas (por ejemplo los

guardaparques) ven a la recreación nudista llevada con discreción y sensibilidad

hacia los valores de los demás como una "actividad legítima."

Muchos gobiernos estatales y locales han seguido la política federal sin que se

produjesen conflictos.

William Penn Mott, ex director de los Servicios Nacionales de Parques escribe:

"Servicios Nacionales de Parques debe buscar conscientemente el respeto, y

acomodarse al amplio espectro de diferencias en estilos de vida y valores entre los

distintos visitantes y colegas profesionales con simpatía, dignidad y tolerancia. Yo

creo que los parques son el lugar donde el espíritu humano es más libre, más capaz

de permitir a la gente ser ellos mismos, acercarse a la unidad con las verdades

universales con respecto a la humanidad y su relación con la naturaleza y las

verdades sagradas por las que vivimos... Creo que también resulta fácil para

nosotros, los empleados del gobierno, pensar que no existe una sola manera de

disfrutar y usar los parques, y que cuando un visitante entra en ‘nuestros parques’,

el debe ‘seguir su camino’."

139. El uso nudista de la mayoría de las tierras federales en EEUU es, de hecho

constitucional porque no existe legislación federal universal prohibiéndolo. La

Novena Enmienda expresa específicamente que no se negaran derechos que no estén

específicamente prohibidos.

140. El mandato hacia las agencias de tierras públicas como el U. S. Forest Service es

proveer recursos para la diversidad de recreación. Históricamente se han destinado

recursos para formas de recreación extremadamente minoritarias. La diversidad

recreacional también debería proveer recursos para la recreación nudista.

Una encuesta realizada por Gallup en 1983 encontró que el 14% de los

norteamericanos ocasionalmente disfrutaba de recreación nudista. ¿En cuantas

actividades participa un porcentaje semejante de la población estadounidense, si

existe alguna? Seguramente no cazar, esquiar, andar en mountain bike, o usar

vehículos todo terreno. Todas estas actividades tienen áreas designadas para su

realización!

141. La recreación de vestimenta opcional es menos ofensiva para la mayoría de la gente

que muchas otras formas de recreación que son abiertamente toleradas e incluso

promovidas en tierra pública.

Un estudio realizado por el Dr. Steven D. Moore de la Universidad de Arizona

demostró que el encontrar bañistas desnudos en tierra pública es cinco veces más

aceptable que el encontrarse con cazadores.142. Los Naturistas merecen al menos la misma consideración por parte de las agencias

que administran las tierras públicas que las actividades que dañan los recursos

naturales como el uso de vehículos todo terreno.

Como apunta Pat O’Brien "Es muy fácil evitar encontrarse con nudistas, sabiendo

donde es esperable encontrarlos. No se puede decir lo mismo de otros usos

permitidos de las tierras públicas y vías navegables. El rugido y mal olor de un

‘nievemovil’ u otros vehículos todo terreno no puede ignorarse, y no se puede pasar

por alto u obviar a un jet sky que pasa por el agua cerca de uno. ¿Porqué entonces es

tan objetable el uso de un pequeño espacio de tierra de manera no exclusiva, en

actividades no contaminantes y que no molestan a los demás?"

143. El acta de Reservas Naturales redactada en EEUU en 1963 definió ‘Reservas

Naturales’ como "tierras designadas para la preservación y protección en su

condición natural". Estas deben administrarse de forma tal que las mantenga tan

naturales como sea posible. Por lo tanto, debería permitirse al ser humano

disfrutarlas en un estado tan natural como lo desee: libre de las limitaciones

artificiales de la vestimenta.

144. Los reservas naturales públicas deberían ser lugares donde las libertades humanas,

incluyendo la recreación nudista, se observen más libremente que en ningún otro

sitio. Deberían ser además, nuestra medida de anarquía cuidadosamente controlada,

nuestro refugio libre de toda intromisión de las normas y regulaciones

gubernamentales. ¿No son estas las razones por las que vamos a las reservas

naturales, y no deberían estas estar libres de interferencia externa indeseada como

las innecesarias regulaciones con respecto a la vestimenta?

145. Desafortunadamente, los administradores de las áreas de recreo a menudo

resuelven la cuestión de la recreación nudista, ignorándola en vez de administrarla.

Así, los administradores permiten desnudez en playas remotas sin ninguna facilidad,

ni siquiera guardavidas, entonces afirman que el desorden, el uso de drogas y otros

problemas son consecuencia de la desnudez, en vez de la falta de administración

activa.

146. Si la desnudez pública es ampliamente aceptada en sociedades consideradas

represivas por nosotros (por ejemplo, la ex Yugoslavia Socialista, la ex Alemania

Oriental, la Grecia Ortodoxa y la Francia Católica), debería tolerarse en Europa

democrática y en América "la tierra de la libertad".

Lee Baxandall informó que "casi todas las ciudades [en Alemania del Este] tienen una

FKK (playa nudista). Unos noventa lugares reciben anualmente 200.000 carpas/casas

rodantes. Hay más playas FKK que ‘textiles’. Una encuesta realizada por GDR

encontró que el 57% de la población aprobaba la recreación nudista, el 20% no opinaba y solo el 13% se oponía." Desafortunadamente, con la reunificación de

Alemania, el oeste ha exportado hacia el este tanto la pornografía como las

restricciones a las playas. Ahora que Alemania del Este es libre, muchas de sus

playas no lo son. Un informe de UPI de 1992 procedente de Ahlbeck comentó: "La

controversia parte de la introducción de las regulaciones al estilo de Alemania

Occidental en las playas de Alemania del Este, tradicionalmente nudistas."

Irónicamente, las nuevas prohibiciones de la desnudez provienen de una

reglamentación de la era Nazi y llevan la firma de Heinrich Himmler.

147. Las reglamentaciones anti-desnudez son degradantes porque reemplazan la

responsabilidad individual por el control del estado.

148. No resulta apropiado usar recursos policiacos para disuadir a pacíficos bañistas en

una playa, simplemente porque están desnudos, cuando estos recursos se están

restando a necesidades reales, como por ejemplo evitar la ejecución de crímenes o

controlar el cumplimiento de la ley.

149. Ocurre una cruel inversión de justicia cuando, en una playa, la ley desaprueba a

inocentes nudistas mientras que los mirones, quienes idolatran el cuerpo de manera

pervertida, son aceptados como ‘normales’.Sustento histórico del Naturismo

150. La desnudez social es parte de una larga tradición histórica. La civilización

occidental reciente es casi la única, en toda la historia conocida de la humanidad, en

haber codificado en leyes la represión contra la desnudez.

151. La desnudez era común en la antigua civilización griega, especialmente para los

hombres.

Durante el periodo Clásico de la Grecia antigua, el ejercicio y las competencias

atléticas se convirtieron en parte de la vida diaria del hombre griego, que

desarrollaba estas actividades en total desnudez. Eran estas prácticas las que

separaban a los griegos ‘modernos’ de las demás culturas ‘barbaras’ e incluso de su

propio pasado. Platón describe la desnudez en el ejercicio como una innovación

práctica, útil y racional. Thucydides la promueve como simple, liberadora y más

democrática. Una distinción entre el soldado griego, el que debía estar en forma,

delgado y musculoso y los ‘bárbaros’ que anunciaban su status y riqueza vistiendo

ropa cara, que daba una falsa impresión de elegancia y autoridad.

152. Los baños ceremoniales del Antiguo Testamento, incluyendo el bautismo, se

realizaban sin ropa. Probablemente Cristo también fue bautizado desnudo, como se

observa en numerosas obras de arte antiguas.

153. Durante el periodo que va del siglo II al IV, los ciudadanos romanos, incluyendo los

primeros cristianos, se bañaban desnudos en los baños públicos, y la desnudez era

algo común y aceptado en otras partes de la sociedad romana antigua durante este

lapso.

154. Los escritos de los primeros Cristianos como Ireneo y Tertuliano dejan en claro que

ellos no tenían ningún tipo de reservas éticas acerca de la desnudez comunal.

El historiador Cristiano Roy Bowen Ward hace notar que "en sus orígenes, la

moralidad cristiana no excluía la desnudez... Existe una tendencia a leer la historia

hacia atrás, y asumir que el pensamiento de los antiguos Cristianos era similar al de

los de la actualidad. Atribuimos el presente al pasado."

155. Durante los primeros siglos del cristianismo, era común que hombres, mujeres y

niños se bautizaran juntos, completamente desnudos. Este ritual desempeño un rol

significativo en la antigua iglesia. Los relatos son numerosos y detallados.

Margaret Miles hace notar que "El bautismo desnudo era visto como uno de los

elementos esenciales en la iniciación cristiana, junto con la invocación de la

Trinidad... En el imperio Romano, durante el siglo IV, las instrucciones para el

bautismo estipulaban desnudez total, sin el más mínimo tipo de cambio o innovación respecto de las prácticas primitivas." Un relato histórico típico proviene de Cirilo de

Jerusalén, obispo de Jerusalén desde el 387 al 417 DC: "Entonces, inmediatamente

antes de entrar, deben sacarse sus túnicas... Ahora están desnudos, imitando

también en esto a Cristo, despojado de sus prendas en la cruz, el que mediante su

desnudez, despojó a los poderosos y príncipes y triunfó sobre ellos". Después del

bautismo y vestidos en túnicas blancas, San Cirilo diría "¡Que maravilloso! Estuvieron

desnudos ante los ojos de todos y no sintieron vergüenza. Realmente asumieron la

imagen de Adán antes del pecado original, el que estando desnudo en el Jardín del

Edén no se avergonzaba." J. C. Cunningham hace notar que "No existe nada en las

prescripciones actuales del rito romano que impida hacer esto hoy día. De hecho, en

las iglesias del este, los procedimientos incluyen la opción del bautismo desnudo para

adultos."

156. La desnudez fue común y aceptada en la sociedad premedieval (aproximadamente

siglo VI), especialmente en lugares como Gran Bretaña, la que era tierra ‘bárbara’

algunos siglos atrás.

E. T. Renbourn hace notar que la desnudez estuvo muy difundida entre la antigua

Bretaña y el norte de Europa, a pesar del clima. Incluso hasta el siglo XVII, viajeros

como Croyat y Fynes Moryson encontraron irlandeses viviendo desnudos o

semidesnudos en el interior de sus casas. Declara que Moryson en su Itinerario

(principios del siglo XVII) informa que vio damas irlandesas "preparadas para

recibir visitas, incluso extraños, desprovistas totalmente de ropa."

157. La desnudez era bastante común en las sociedades medievales y renacentista,

especialmente en los baños públicos y en ambientes familiares.

Havelock Ellis consignó que "en la vida diaria... en tiempos medievales, se toleraba un

considerable grado de desnudez. Esto era notable en los baños públicos,

frecuentados por hombres y mujeres." Laurence Wright observa que la desnudez

era común también en el hogar "el baño comunitario tenia... una buena razón:

Ninguna ama de casa moderna, después de haber cargado y acarreado con baldes,

cerca de 150 litros de agua, menospreciaría el trabajo involucrado. La familia entera

y sus visitantes se bañaban juntos, mientras el agua estaba caliente... Los conceptos

de decoro eran diferentes a los nuestros, todo el núcleo familiar y sus visitantes

compartían el único dormitorio, y no se utilizaron ropas de cama hasta bien entrado

el siglo XVI. No se consideraba necesariamente ofensivo el estar desnudo."

A los nobles de alto rango de la corte de Eduardo IV se les permitía por ley exhibir

sus genitales desnudos bajo una corta túnica, e informes contemporáneos indican

que así lo hacían. Chaucer comenta el uso de esta moda en The Parsoís Tale, escrito

cerca del 1400. Muchas vestimentas masculinas, escribe, eran tan cortas que "no

cubrían los vergonzosos órganos del hombre." Entre el siglo XIV y mediados del

XVII, especialmente durante el reinado de Luis XIV, las mujeres, a menudo, dejaban

sus chaquetas tan sueltas y abiertas que exponían sus pezones o incluso la totalidad de sus senos. Esta práctica es confirmada por numerosos relatos históricos. El

embajador de Venecia escribió en 1617 describiendo a la reina Ana de Dinamarca,

vistiendo un traje que exhibía sus senos, y tenia el torso "al descubierto hasta la

boca del estomago." Aileen Ribeiro escribió que a principios del siglo XV "los

vestidos femeninos se fueron haciendo más y más ajustados sobre el busto, algunos

con el frente tan abierto que incluso mostraban los pezones... En 1445 Guillaume

Jouvenal des Ursins asume como canciller de Francia, y su hermano, un eclesiástico,

le escribe, intimándolo a decirle al rey que no debería permitir a las señoras de su

corte, el usar vestidos con el frente tan abierto que muestran sus pechos y

pezones."

158. Incluso en la era Victoriana, antes de la invención de los trajes de baño, era común

el bañarse desnudo en el océano; y los music halls a veces presentaban modelos

desnudos como ‘esculturas’ vivientes.

159. Poca gente se da cuenta de que los trajes de baño, como los conocemos hoy, son una

invención relativamente reciente. La idea de usar vestimenta especial para bañarse

tiene apenas un siglo de antigüedad.

160. El nudismo en los ríos próximos al pueblo o en los estanques de las granjas, está bien

documentado como parte de nuestra herencia histórica.

La desnudez en exteriores y el nudismo, aparecen en los escritos de Walt Whitman,

Mark Twain, William Allen White, Lincoln Steffens, William Styron, Anne Morrow

Lindbergh, Herman Melville, James Michener, y Henry Miller, y muchos otros, y en

las pinturas de Norman Rockwell, Rockwell Kent, Andrew Wyeth, Thomas Eakins,

John Sloane, y Grant Wood.

161. Las piletas y clases de natación de los colegios de la Asociación Cristiana para

Jóvenes y las escuelas secundarias para varones, en los EEUU, fueron

históricamente de ‘traje de baño opcional’ o ‘solo desnudo’. En la década del 70 se

instituyó la legislación federal que dictaba igualdad de acceso a los programas de

atletismo.

162. Aun hoy día, existen lugares públicos donde por costumbre o tradición la desnudez

es una práctica aceptada.

La desnudez es norma, por ejemplo, en muchas partes del mundo en las fuentes

termales, casi universalmente para los modelos en las sesiones de arte, y obviamente

en las playas nudistas.

163. Las pocas playas nudistas oficialmente sancionadas en EEUU como por ejemplo,

Rooster Rock State Park en Oregón, y en Canadá como Wreck Beach en Columbia

Británica, y muchas de las no oficiales han existido durante décadas sin producirse

problemas de significación.164. Muchos personajes altamente respetados, históricos y contemporáneos han

adherido o participado en el Naturismo en algún grado.

Benjamin Franklin tomaba ‘baños de aire’ desnudo diariamente. Al igual que Henry

David Thoreau, quien además fue un nudista frecuente. Alexander Graham Bell era

nudista y tomaba sol desnudo. George Bernard Shaw, Walt Whitman, Eugene

O'Neill, y el pintor Thomas Eakins argumentaron en favor de la desnudez social.

En EEUU el presidente John Quincy Adams fue un nudista regular. De acuerdo a los

relatos, "todas las mañanas se levantaba antes del amanecer, caminaba por el

césped, a través del parque de la casa blanca hasta el río Potomac, se quitaba sus

ropas y nadaba desnudo. Entonces volvía a la casa blanca a tomar su desayuno, leía la

Biblia y ponía el país ‘en marcha’." El presidente Theodore Roosvelt frecuentemente

nadaba desnudo en Rock Creek Park en Washington. En una oportunidad lo hizo junto

con el diplomático francés Jules Jusserand. El presidente Lyndon Johnson

ocasionalmente nadaba desnudo con los invitados en la pileta de la casa blanca,

incluido el evangelista Billy Graham. El senador Edward Kennedy fue fotografiado

desnudo en las playas públicas de Florida. Estando su hermano John F. Kennedy en la

casa blanca, la desnudez era común en torno a la pileta de la misma. Muchos

hombres del congreso de los EEUU disfrutaban de recreación nudista. Aunque en

forma separada, los miembros del senado pueden usar la pileta del Russell Office

Building desnudos, las pocas senadoras hacen reservas para asegurarse un uso

exclusivo. Los diputados suelen usar el sauna, que es de vestimenta opcional. Aquí,

según relatos de Newsweek, el presidente Bush tomaba baños desnudo junto con sus

camaradas. Los congresales también tomaban sol desnudos en el Speakers Porch

hasta que un día en 1973, la diputada Patricia Schroeder llegó inadvertidamente a la

reunión.

El multimillonario John D. MacArthur frecuentemente andaba desnudo, e iba a la

playa en el estado de Florida, intentando que una parte de esta sea designada como

de vestimenta opcional, deseo que no prosperó. MacArthur fue a esta playa desnudo

junto con Walt Disney a principios de la década del 60. El presidente del Banco

Mundial y antiguo Secretario de Defensa de los EEUU, Robert McNamara y el

fundador de la Unión Americana para las Libertades Civiles Roger Baldwin han sido

nudistas regulares. Charles F. Richter coinventor del sistema de medición de

terremotos fue nudista y Naturista a lo largo de toda su vida. La actriz Lynn

Redgrave y su familia practicaban nudismo social. Las actrices Bridget Fonda y

Brigitte Bardot disfrutaban del nudismo social. El fallecido actor Gary Merrill

abogaba a favor del nudismo. Christy Brinkley admite abiertamente que frecuenta

playas nudistas, y la cantante cristiana Amy Grant andaba topfree en la playa

durante un tour por el exterior. Incluso, el fallecido Dr. Seuss, en uno de sus

primeros libros, admitía su aprobación de la filosofía nudista.

165. Históricamente, muchos grandes escritores y artistas han visto con respeto al Naturismo, y algunos se han acercado a este como parte del ideal utópico.

R. Martin escribió: "Antropológicamente, la desnudez parecería ser la mejor y la

peor de las condiciones. La desnudez involuntaria es derrota o pobreza, pero la

desnudez deseada, quizás sea la forma perfecta." La desnudez también es

consistente con el concepto utópico de cielo del Cristianismo, en el que, de acuerdo

con relatos bíblicos, la vestimenta no es necesaria.

166. La desnudez ha sido utilizada con frecuencia como símbolo de protesta o rebelión

contra la opresión.

Por ejemplo, a mediados del siglo XVII en Inglaterra, los primeros Cuáqueros usaban

frecuentemente la desnudez como un elemento de protesta. El historiador Elbert

Russell recuerda que : "Algunos hombres y mujeres fueron arrestados y castigados

por indecencia pública debido a que se presentaron desnudos en público ‘como un

signo’. George Fox y otros líderes defendían esta práctica cuando el protagonista la

sentía como un deber religioso... La inclinación a tomarlo como un signo proviene

aparentemente de cuando Isaias deambuló desnudo y descalzo durante tres años

(Isaias 20:2,3)." Los Doukhobors, una secta cristiana radical, usaron la desnudez

como una forma de protesta social en Canadá a principios de este siglo. Paul

Ableman consigna que "En mayo de 1979 el Emperador Brokassa... tirano de Africa

Central arrestó un gran número de niños bajo el cargo de sedición y masacró a

algunos de estos. De acuerdo con el periódico londinense The Guardian del 18 de

mayo, ‘centenares de mujeres manifestaron desnudas fuera de la prisión hasta que

los sobrevivientes fueron liberados.’"

En la década del 20, como parte de una extensa rebelión contra la sociedad ‘culta’,

el tamaño de los trajes de baño comenzó a disminuir. Las playas nudistas, que

alcanzaron gran popularidad por la década del 70, son el resultado final de este

proceso de emancipación social. Algunos ejemplos de esta época incluyen la desnudez

casual en Woodstock, manifestaciones ‘al desnudo’, y una manifestación que implantó

un nuevo récord: En la Universidad de Athens en Georgia, en marzo de 1974, cuando

más de 1500 estudiantes anduvieron desnudos en el recinto de la universidad, hasta

que las autoridades emplearon gases lacrimógenos para lograr que se vistieran.

177. Los ‘efectos secundarios’ de una administración razonable en una playa nudista

proveen de acuerdo con experiencias reales y demostrables: menor cantidad de

delitos, menos conductas inapropiadas, la desaparición de los vendedores de droga,

un incremento en la renta por estacionamiento, y un incremento en las ventas en el

área comercial adyacente.

178. A menudo la desnudez ha sido reprimida por razones económicas, no por ser

considerada inmoral.

Bernard Rudofsky escribe: "En la década del 20, en algunas partes de Europa, la

gente tomaba baños en público sin sentir la necesidad de ningún tipo de vestimenta

especial. En el verano las playas del Mar Negro rebozaban de bañistas que nunca

habían visto un traje de baño, excepto en las fotos de las revistas, sus vacaciones

eran de una tranquila simplicidad... El idilio llego a su fin unos pocos años más tarde,

cuando el turismo alzó su cabeza amenazadora y la protesta de los visitantes

extranjeros llevo a la fabricación compulsiva de trajes de baño." Algo similar ocurrió

recientemente en la antigua Alemania del Este, donde las playas tradicionalmente

nudistas están siendo restringidas para apaciguar a los turistas extranjeros más

conservadores.

179. Nunca debemos olvidar que ante cualquier libertad que se pierde, todos cargamos

con parte de la responsabilidad por haber dejado que desaparezca.

En las palabras de Frederick Douglass: "Averigüe exactamente cuantas personas se someten y habrá encontrado la cantidad exacta de justicia e injusticia que puede

imponérseles... Los limites de los tiranos son prescritos por la resistencia de aquellos

a los que oprimen.

La Cristiandad apoya al Naturismo

180. Génesis 1:27 - El cuerpo humano desnudo, creado por Dios a su imagen y semejanza,

es básicamente decente, no inherentemente impuro o pecaminoso. El cuerpo humano

fue creado por Dios, y lo que Dios ha creado no es malo. Está hecho a imagen de

Dios, y la imagen de Dios es enteramente pura y buena.

181. Génesis 1:31 - Dios vio que todo, incluidos Adán y Eva desnudos, era bueno.

182. Génesis 3:7 - Muchos estudiosos interpretan al vestirse con hojas de parra como

una continuación y expansión del pecado original, no como una reacción moral positiva

a este.

Hugh Kilmer explica: "El hombre necesitaba poner su vida bajo su propio control, en

lugar del de Dios, por lo tanto, primero tomo el poder de autodeterminación

(conocimiento del bien y del mal), a continuación vio que su cuerpo no estaba bajo su

control, entonces lo controló artificialmente ocultándolo, después fue expulsado del

Paraíso, comenzó a cazar y comer animales, luego, para obtener completo control

sobre las demás personas comenzó a matarlas (la historia de Caín y Abel)."

183. Génesis 3:10 - Muchos estudiosos creen que la sensación de vergüenza de Adán y

Eva no proviene de su desnudez, que Dios creo y dijo que era buena, sino de saber

que habían desobedecido a Dios.

184. Un sentimiento de vergüenza innato, otorgado por Dios, es contradictorio con la

existencia de numerosas sociedades indígenas en las que la desnudez es la norma, y

cualquier sensación de vergüenza es totalmente inexistente, y con la total ausencia

de vergüenza en los niños pequeños desnudos.

185. Génesis 3:11 - El problema fue la desobediencia de Adán y Eva hacia Dios y no la

desnudez. Las Escrituras tratan a la desnudez de Adán y Eva como una mera

cuestión incidental.

Robert Bahr observa que "cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios, se

avergonzaron de lo que habían hecho e intentaron ocultarse de Dios, a quien no le

importaba en lo más mínimo su desnudez, pero sintió un enorme descontento con su

desobediencia." Herb Seal hace notar que Dios los provee de abrigo, matando a un

animal inocente: el primer prototipo de matar a un inocente para servir de ‘cubierta’

a los pecadores.

186. Génesis 3:21 - Dios hizo vestimentas de piel para Adán y Eva, pero la Biblia no dice

que el estado de desnudez fuese condenado. Debido al pecado original, Adán y Eva

no permanecieron en el Edén, y por lo tanto, estuvieron expuestos a las variaciones

del clima, y Dios sabia que ellos necesitaban vestimenta. Dios, que los amaba, se las entregó incluso después de que ellos habían pecado.

187. El asumir que debido a que Dios hizo vestimentas, él condenó la desnudez, tiene

tanto sentido como concluir que debido a que Dios hizo nubes que oscurecen al sol, él

condenó la luz del sol.

188. Génesis 9:22-24 - Noé estaba borracho y desnudo, pero Ham fue el único que

recibió maldiciones, debido a que deshonró a su padre, llamando la atención sobre su

estado y ventilando este hecho.

La vergüenza de la desnudez de Noé fue mucho mayor que el solo hecho de andar sin

ropa. Fue su deshumanización, el estupor de su borrachera lo que fue pecaminoso. La

ofensa de Ham no fue solamente el observar a su padre en estado de pecado, sino el

murmurar acerca de esto, destruyendo la reputación de Noe, su status cultural y la

autoridad representada por la figura del padre. En la historia, Shem y Jafet

recibieron bendiciones por salir en la defensa del honor de su padre.

189. Éxodo 20:26 - La desnudez de los sacerdotes no debía exhibirse porque esto

crearía una disonancia entre su rol social en el que debían verse como sexualmente

neutrales y su estado biológico como seres sexuados. La vestimenta sacerdotal

representaba su rol social, el exponer su desnudez en este contexto seria

inapropiado y distractivo.

Rita Poretsky escribe: "La apariencia, la energía sexual básica y la desnudez física

pueden estar en sincronismo o en disonancia con las instituciones sociales... La

desnudez no es solo una desnudez del cuerpo, es también una ‘desnudez’ del rol que

desempeñamos en el contexto social." Por otra parte fue bastante apropiado para

David el danzar desnudo en público para celebrar el retorno del Arca de la Alianza

(II Samuel 6:14-23).

190. Levítico 18:6-19 - En estos párrafos y a través de todo el Antiguo Testamento y el

Torah, la expresión ‘descubrir la desnudez de’, como ha sido traducida literalmente

en la versión del Rey James, es un eufemismo de ‘tener relaciones sexuales con’. Las

prohibiciones no se refieren a la desnudez en sí.

191. I Samuel 19:23-24 - Los profetas Judíos estaban frecuentemente desnudos. Tan

frecuentemente que cuando Saúl sacó sus ropas y profetizó nadie consideró

censurable su desnudez, pero todo el mundo, inmediatamente asumió que él también

debía ser un profeta.

192. II Samuel 6:14-23 - El rey David danzó casi desnudo, para celebrar el regreso del

Arca de la Alianza, a la vista de todos los ciudadanos. Michal criticó su desnudez y

fue desairado.

El rey David no estaba estrictamente desnudo, vestía un ‘efod de lino’, una especie

de chaleco corto bien ajustado y sin mangas, que se extendía a lo sumo hasta la cadera. Los efod eran parte de la vestimenta usada por los sacerdotes Judíos. No

ocultaban nada.

193. Isaias 20:2-3 - Dios directamente le ordenó a Isaias abandonar sus ropas, y él

anduvo desnudo y descalzo por tres años. El profeta Micah podría haber hecho lo

mismo (ver Micah 1:8)

194. El himno de Salomón expresa repetidamente su apreciación por el cuerpo desnudo.

195. Todas las asociaciones Bíblicas de la desnudez con la vergüenza hacen referencia al

pecado previamente cometido. Nadie puede ocultarse ante Dios cubriéndose, ya sea

en forma literal o figurada. Todos estamos desnudos frente a Dios.

196. La desnudez no puede igualarse automáticamente con el pecado sexual.

El vincular la desnudez con el pecado sexual en forma directa, tiene tanto sentido

como insistir que el fuego solo puede conectarse con la destrucción de la propiedad

y la vida, y por lo tanto es inmoral. El pecado no viene de la desnudez, viene de cómo

el estado de desnudez es usado. Ian Barbour escribe: "Ningún aspecto del hombre

es malo en si mismo, solo es malo cuando se hace mal uso de él. La inherente bondad

del orden material, en el cual el ser humano participa plenamente, es, como puede

observarse, un corolario de la doctrina de la creación."

El Papa Juan Pablo II admite que la desnudez en y por si misma no es pecaminosa.

"El cuerpo humano en si mismo, siempre posee su propia e inalienable dignidad

humana," dice. Solo es obsceno cuando se lo reduce a "un objeto de ‘diversión’,

alimento para la gratificación de apetitos desordenados de placeres deshonestos."

197. La desnudez no puede asociarse automáticamente con la lujuria.

No es razonable cubrir las manzanas en el mercado, solo porque alguien podría ser

tentado por la gula, tampoco es necesario derogar la moneda debido a que alguien

podría dejarse vencer por la codicia. Por el contrario, en nuestra sociedad ¡resulta

perfectamente razonable prohibir la desnudez simplemente debido a que un

individuo podría ser tentado por la lujuria! La apreciación de la belleza de un

miembro del sexo opuesto, desnudo o como fuese, no puede equipararse

automáticamente con la lujuria. Solo si se agrega el deseo, dicha apreciación se

convierte en lujuria, y por lo tanto en pecado. Incluso entonces, es el lujurioso, no el

objeto de su lujuria quien ha pecado. Batheseba nunca fue censurada por bañarse, si

David por su lujuria (II Samuel 11:2-12:12). El Papa Juan Pablo II escribe: "Existen

circunstancias en las que la desnudez no es impúdica. Si alguien toma ventaja de

esta ocasión para tratar a la persona como un objeto de diversión, incluso si esta

acción es puramente interna, este es el único culpable de falta de vergüenza... no el

otro." Margaret Miles Observa que: "La desnudez, la sexualidad y la lujuria rara vez

se asocian en las Escrituras."198. Muchos líderes históricos de la iglesia han desvinculado la desnudez con el impudor

sexual. Santo Tomas de Aquino, por ejemplo definió como acto impúdico, aquel que

se realiza con intención lujuriosa. Por lo tanto, si alguien se desviste con el único

propósito de bañarse, tomar sol o recrearse, no puede ser acusado de impúdico.

El Papa Juan Pablo II escribe: "El pudor sexual no puede identificarse de manera

sencilla con el uso de vestimenta, ni la falta de vergüenza con la ausencia de la

misma, o con la desnudez parcial o total... La falta de pudor se presenta solo cuando

la desnudez desempeña un rol negativo con respecto al valor de la persona, cuando

su objetivo es la gratificación de apetitos desordenados de placeres deshonestos,

como resultado de lo cual, la persona es puesta en el lugar de un objeto de diversión.

Existen situaciones objetivas en las que incluso la desnudez total del cuerpo no es

impúdica."

199. Mediante Cristo, el Cristiano retorna espiritualmente al mismo estado de pureza del

que Adán y Eva disfrutaban en el Jardín del Edén (Génesis 2:25). Aquí no se

cuestionaba si su desnudez era pecaminosa. Cuando Dios la creo, la desnudez era

buena. En consecuencia, cuando Dios la recrea, también es buena.

200. La Biblia dice claramente que la inmoralidad sexual es pecado. El Naturismo

saludable es enteramente consistente con el Cristiano, quien ha "crucificado la

naturaleza pecaminosa de sus pasiones y deseos." (Gálatas 5:24).

201. La Biblia hace un llamado a los puros de corazón. Cualquiera que piense que es

imposible ser puro de corazón estando desnudo, es ignorante de las realidades del

nudismo, y cualquiera que crea que es erróneo incluso para los puros de corazón

estar desnudo, ha caído en legalismo, un vicio que San Pablo denuncia repetidamente.

San Pablo escribe: "Cuiden que nadie los cautive con filosofías engañosas y huecas,

que dependen de las tradiciones humanas y de los principios básicos del mundo, en

vez de depender de Cristo... ¿Si han muerto con Cristo para los principios básicos

del mundo, porqué, como si vivieran en el mundo, se sujetan aún a los decretos ‘no

toques, ni gustes, ni palpes’, respecto a cosas que están destinadas a la destrucción

por el uso, de acuerdo a los mandatos y enseñanzas de los hombres. Estas

enseñanzas tienen una apariencia de sabiduría, con su autoimpuesta adoración, su

falsa humanidad y su severo tratamiento del cuerpo, pero no son de valor alguno en

combatir la satisfacción de la carne... Por consiguiente, como elegidos de Dios,

santos y amados, vístanse de los tiernos cariños de la compasión, la bondad, la

humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia." (Colosenses 2:8,20-23;3-12).

202. El vestidismo compulsivo crea un cinismo indeseable entre nuestro espíritu y nuestro

cuerpo. La moralidad Cristiana debería tratar a la persona como un todo, sanando la

dicotomía existente entre lo espiritual y lo corporal.203. La desnudez se usó a menudo en la tradición Cristiana como un símbolo de renuncia

al mundo para seguir las enseñanzas de Cristo.

Margaret Miles escribe: "En el siglo XIII, San Bernard de Clairvoux popularizó la

idea de la desnudez como una imitación simbólica de Cristo. Desarrolló esta

metáfora basándose en San Francisco. Francisco anunció su compromiso con la

pobreza y su renuncia a las posesiones materiales, sacándose la ropa en público y

poniéndola a los pies de su quejumbroso padre" y el sacerdote local. Varias sectas

Cristianas han practicado la desnudez como parte de su culto, incluyendo los

‘Hermanos Alemanes del Espíritu Libre’ en el siglo XIII, los Picards en el siglo XV en

Francia y la más conocida: los Adamitas a principios del siglo XV en los Países Bajos.

204. Muchos otros cultos respaldan la desnudez, ya sea históricamente o en sus prácticas

actuales.

Por ejemplo, los monjes Digambar o ‘Vestidos de Cielo’ han estado completamente

desnudos como parte de su tradición ascética por 2500 años, aunque la desnudez es

rara en la religión Hindú dominante. Muchas otras ordenes religiosas hindúes

también practican la desnudez ritual como lo han hecho por centenares o miles de

años. Los hindúes Tribales tenían una celebración nudista anual, de la que

participaban más de 100.000 personas, hasta que en 1987 fue prohibida por la

policía, debido a la violencia desatada el año anterior, cuando los trabajadores

sociales intentaron forzar a los participantes a vestirse.

Experiencia personal en favor del Naturismo

205. Uno de los argumentos más importantes en favor del Naturismo es la experiencia

personal. Los testimonios personales son muy numerosos para mencionarlos.

Basándome en mi propia experiencia, encuentro que los Naturistas son gente más

amigable, de mente más abierta, considerados, respetuosos y comunicativos que la

población en general. Sus hijos son más activos y saludables, tanto física como

mentalmente. Por supuesto, ninguno de estos testimonios puede compararse con la

experiencia personal. Una sola visita a un Parque o una playa nudista no le puede

causar daño permanente a nadie. Por el contrario, esta experiencia puede cambiar su

vida. ¡Experimente la libertad usted mismo!